不知道皇帝為何嘆息，餘煌小心地道：
“若是改為一日九十六刻，今人在看古籍時，可能會有誤解。”
“民間日晷、漏刻，也要重新制作。”
“不如按陛下所說，在使用自鳴鐘時，不再用刻。”
朱由檢點了點頭，覺得確實如此。可以預見在很長一段時間內，日晷、漏刻仍是民間主要計時工具。如果為了配合小時制就強行要求民間改動，對自己的名聲一定會有損害。
不如按之前所說，用自鳴鐘時不再用刻。
從後世的經驗來看，鐘錶普及之後，刻這個單位已經很少用到了。
人們都是說幾點幾分，而非幾時幾刻。
乾脆撇過不用，讓刻仍舊和時辰制搭配。
自己的想法被皇帝贊同，餘煌極為激動。認為新皇帝能察納雅言，是一位英明之主。
想到自己在史書上所看，餘煌又說道：“其實一日百刻，和十二時辰也難對應。先漢哀帝時，便曾按甘忠可之說，改百刻為一百二十刻。”
“百刻更對應的是十時，《隋書》漏刻篇記載：晝有朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。”
“此為十時百刻。現在所謂的五更，便是從甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜而來。打更也是按漏壺的刻度，所謂更漏是也。”
聽著餘煌的介紹，朱由檢若有所思，想到了和地支對應的天干。
如果說子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥這十二時辰制，被稱為地支紀時法的話。
甲乙丙丁戊後面的“朝禺中晡夕”，只要用“己庚辛壬癸”代替，那就是天干紀時法。
和一日百刻搭配的，更應該是天干紀時法。十時百刻對應，更加簡單明瞭。
十進位制在數學上的好處顯而易見，等以後計時工具進步了，說不定以後會像十進位制的分秒、厘秒、毫秒那樣，發展出分刻、厘刻、毫刻。
所以一日百刻完全不用改動，可以留著以後發展。不用像清朝那樣，改為九十六刻。
想明白這一點後，朱由檢徹底放下了改動刻的打算。又向餘煌介紹二十四小時制，和十二時辰的對應關係。
這個很好理解，因為宋朝的時候，一個時辰就發展出初、正兩個小時。以子時對應23點到次日1點，那麼子初對應23點到0點，子正對應0點到1點，切換非常容易。
餘煌不一會兒，就掌握了二十四小時制，並且寫出了對應關係。
朱由檢見此大讚，讓他寫一篇文章，介紹二十四小時制，以及時分秒等單位。又向王國泰道：“以後宮中就用二十四小時制，直接看自鳴鐘報時，說清楚幾點幾分。”
“相比幾時幾刻，時間要更精確。”
恰在這時，去詢問自鳴鐘狀況的小太監回來了，還抬來一座自鳴鐘，回報道：
“利瑪竇覲見後，給宮裡的匠人傳授技藝。”
“不但在自鳴鐘的部件上都寫了名稱，還反覆拆卸、組裝，演示如何執行。”
“宮裡的匠人能夠修理，自鳴鐘仍能使用。”
朱由檢聞言大喜，道：
“賞賜會修理的工匠！”
“如果能仿製出來，朕重重有賞。”
說著，他想起這座自鳴鐘已經是幾十年前的產品，如今西方或許有更好的，又說道：
“命沿海官吏、商人蒐集更好的鐘表。”
“無論是計時更準確的座鐘，還是能放進懷裡的懷錶，都要蒐集過來。”
“讓欽天監派人學習製造工藝，如果條件成熟，朕會建一座鐘樓，向全城報時。”聽到朱由檢因為一座鐘表就要大興土木，餘煌急忙勸道：
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