“如你所願。”
西王母揮了揮廣大的衣袖，好似彩雲飄動，剎那之間無數靈氣聚集於此，甚至改變了此地的空間，仙風浮動，樹葉婆娑作響。
虛空中裂開了一道縫隙，似乎有什麼東西被召喚而來，古老的卷軸虛浮在葉恆面前。
只見這卷軸通體翠綠，竟然不知用何種材質打造而成，散發著莫名的氣息，上面刻滿了晦澀難懂的圖文還有字元，如同天書般存在，讓人難以參詳。
只一眼，葉恆就被吸引過去，覺得奧妙無窮，蘊含了千萬種變化，就連他想要通讀也十分費勁，開篇的第一句話就讓他陷入了沉思當中。
“觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。”
這些字從上古留存下來，在這麼多年的光陰浸染下，早已擁有了靈性，彷彿擁有了生命般，不停的流轉運動，淡淡的金光緩緩穿行於其中，留下了深刻的印記。
“天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基。”
初讀不識其中真意，細細揣摩之下，卻有萬般道理，看到後面的內容，葉恆愈發心驚，此卷軸裡面蘊含的大道哲理，簡直讓他歎為觀止，恐怕還需要很長的時間才能夠消化吸收。
其中有陰陽五行、天干地支種種奧妙無窮的神通還有法術，篇幅雖短，但卻內含天機之奧，外契人事之妙，全文通篇貫穿天道自然和諧。
西王母緩緩開口問道：“你可知此卷軸乃是何人書寫而為？”
葉恆搖了搖頭，最開始的時候他以為是西王母，東晉葛洪在《枕中書》中稱其為元始天王與太玄聖母通氣結精後所生之女，號曰“太真西王母”。
在世人的心目中，西王母就是調和陰陽，致召萬靈，統括真聖的神祗，也擅長陰陽五行術數還有符文之類。
可是通觀全篇下來，卻和西王母所掌握的術法又有不同，似乎更加詳盡一些，有點像把所有東西匯總得來的結果，其中還糅雜了個人的理解和認知。
雖然葉恆不知真正的作者是誰，但有點肯定，能夠書寫如此著作之人，必定虛懷若谷，心藏天下，乃是聖人也。
西王母開口道：“乃是軒轅黃帝。”
據說黃帝討蚩尤之暴，鹹所未禁，當黃帝歸息太山之上，西王母遣使者授以廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文的真符，載其戰略密訣。
並且命九天玄女授黃帝以三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，黃帝細心研讀了玄子之術後，遂克蚩尤於中原。
虞舜攝位佐堯治事時，西王母遣使授舜自玉環，舜即位後，又授舜以神州地圖，遂使舜建功立業。在黃帝九州疆域的基礎上，將疆域擴充套件為十二州。
葉恆心中劃過一抹了然，“難怪如此。”
黃帝，又稱軒轅黃帝，被尊為“人文初祖”。
他生活在遠古時代，大約在公元前2717年至公元前2599年之間。根據史書記載，黃帝出生於姬水之濱，故以姬為姓。他出生時，有神光覆蓋其母，預示著非凡之命。
若是他書寫而成倒也合情合理，不過想來黃帝也是得到了西王母的指導。
西王母繼而問道：“你可知‘機’之妙用何以盜天地，竊陰陽，奪造化？”
葉恆沉吟片刻道：“機者，動之微，吉凶之先見者也，天發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。”
天道的自然執行，日月往來，陰陽升降，訊息盈虛，必然會形成寒暑交替、晝夜晦明、春夏秋冬、風雲雷雨等現象。
透過這些現象的升遷變化，就自然形成了品物萬類，胎卵溼化，飛潛動植之萬物。
天地人三才及萬物暗合，相輔相成，相互制約，相互生養，相互感應。
事物之成敗興衰，生死存亡，吉凶禍福，天地與萬物之間，萬物與人之間，事物與事物之間，人與人之間，都在這不知不覺中默契著相互偷奪，相互竊取，相互損耗。
但也正是如此，才形成了一個輪迴規律，這便是萬事萬物能夠執行的道理，但凡哪一個環節出現了問題，恐怕這世間就要亂了。
葉恆看到一隻輕盈的蜜蜂正在花蕊上採蜜，釀造出來的蜜卻被人類獲取，然而這些花朵卻是人工培育，並且幫忙進行了授粉，才會盛開的如此豔麗。
人類雖然砍伐樹木，開墾荒地，但是到了後面也在退耕還林，大修土木水利工程，何嘗又不是一種意識的覺醒。
大自然十分慷慨給予人類饋贈，同樣也會發動災難，奪取無數人的生命，又何嘗不是一種特別的平衡。
“辨天人合變之機，演陰陽動靜之妙，可明白這其中的道理了？”
西王母的話拉回了葉恆的思緒。
“機”是最微小的動，但可以導致最明顯的吉凶結果，在這篇經文的上、中、下三篇中不同地點都有出現出現，其重點也各有不同，
宇宙自然和人類社會的發展變化，不是敬仰神靈的有意支配，而是自然萬物的發展變化都有其內在的定理。
人在把握天機、盜機的同時，要很好的掌握分寸和尺度，只有掌握髮機、盜機的忖度，才能在殺機中盜取生機。
洞察自然萬物變化之盜機，而加以合理改造運用，就像葉恆映照神話，練假成真一樣，這些東西本不存在於世間，只不過被他用特別的手段現世。
天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，然而善謀，天網恢恢，疏而不失，只要能順天時，察物情，追本溯源，就可以得到合理的改變。
看似不合理，一切又都在情理當中。