“神父，我有罪嗎？”
叔本華先是愣了一下。
這麼多年來，這好像是他第一次在告解室得到的一個反問句。
“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，《創世紀》六。每個人都是有罪的，有慾望的存在，罪便常伴。”叔本華平和地說到。
“若遍地是罪，哪裡還有法律，罪到底又是什麼？”
“他說的原罪便是指好奇心，慾望。”神父繼續娓娓道來。
“您知道我問的不是這個。”可李維克對這個籠統的答案並不滿意。
叔本華沉默了片刻，他重新評估了一塊木板之隔的這個人。
然後淺淺地笑了。
“霍布斯說，沒有法的地方，就沒有罪惡。恰恰是有罪惡，才證明有法律，有社會的意義。”（出自霍布斯《利維坦》）
“您是想說，罪是必然存在的？”
叔本華點了點頭，哪怕李維克並不能看見。
“人的一生都在贖罪，便是一個不斷完善自我的過程。若遍地是罪，那便是無數人完善自我，而無數人完善自我，終便完善了社會。”
“那為什麼有的人殺十人，百人，卻無事。”李維克輕輕嘆了口氣，他不甘，他也不服，又接著說“而我只想救人，卻罪不可赦。”
原來如此。叔本華大概是明白了。
“原來如此。那殺人之事是你親眼所見？”叔本華用關切的語氣問到。
“不。他用了特殊的手段，就好比藥物。”李維克否認到。
叔本華的反問讓李維克感到不適，但又無法反駁。
“原來如此。那是威逼？是利誘？”
“不是，他們是自願使用的。”李維克搖了搖頭，否認到。
而問題也在一步步地深入。
“原來如此。那想必他們一定是不知利弊吧？”
“也不是。他們也知道後果。”沉思片刻，李維克還是搖了搖頭，否認到。
三個問答結束後。叔本華沒有馬上作聲。
過了好一會兒，他才開口。
“原來如此。或許，我們可以換一個角度。這便如同一場賭局。既然一開始是有選擇的，他們不過是輸掉了手中籌碼，承擔了一個承擔不起的結果，是貪慾造成了他們自己的死。過度的貪慾也是一種罪。”
李維克理解這個邏輯。
“所以，殺人者便是無罪嗎？”但不接受這樣的說法。
叔本華頷首認可。“當然有罪，卻不是殺人的罪。”又馬上反問道“那在你看來，他是殺人的罪嗎？”
李維克皺了皺眉，他深知殺人罪也不是隻有一種定義。“或許是沒直接殺人，我只知道他害死的都是活生生的人。”
“在我看來，這是一種雙向的過程，為他們提供這些藥物自然不是善舉，而甘願接受，已是惡行。當然，如何斷罪，你我說了都不算。關鍵在於，最終，誰來判斷惡。”
“當然是ATOM。”李維克脫口而出，這是全社會預設的判斷。
“那ATOM的判斷又是什麼？”
“ATOM，沒有抓那個人。”他很快就後悔自己為什麼那麼說。
“那既是有罪，那為什麼不抓？”
“沒有證據。”
“所以也不調查？”
“ATOM從來沒有承認過那些人。”
“為什麼不承認？”
李維克沉默著，在想該如何表達。
教堂裡的空氣也安靜了下來。
叔本華沒有催促，一種無形的壓迫感卻讓李維克的額頭出現了汗珠。
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