釋教和尚多恪守清規戒律，或讀萬卷經行萬里路，從使徒行者開始經歷人世間七情六慾苦修，或孤身入凡塵嘗試人劫之苦求大道。
儒、釋、道三教雖有道法氣運之爭，可終歸在教義上勸人向善，老和尚與小沙彌骨子裡並非十惡不赦之人，二人也未因爭奪寶物而奪人性命，所以小司出劍有輕重，並未對老和尚動絲毫殺心。
“貧僧願再接施主一劍！”
老和尚明顯在硬撐，鐵骨雖然未碎，卻被虛柔實剛的劍氣撕開裂口，只要少年再使出一劍，這鐵骨便形同虛設。
少年得意輕斂，並未在氣勢上咄咄逼人：“我若再出劍，任你鐵骨錚錚，也得法身法相及肉破滅！”
法身擊碎，破墩石法相與肉身易如反掌，何況小司還有兩劍未出，他有足夠底氣與釋教羅漢叫板。
小司念上天有好生之德，不願隨意取人性命，當年在東海斬惡蛟亦是如此。
海邊百姓人人痛恨的惡蛟，可惡蛟並非無辜奪百姓性命，若非人們太過貪婪，想要侵佔蛟龍生活的海域，想將東海魚蝦捕盡，蛟龍何故與一群漁民百姓結怨？
說到底，天下大多紛爭不過是各自立場不同罷了！
見師父龐大的鐵骨法身似要崩裂，小沙彌瞬間焦急萬分，他趕忙迎上前檢視師父狀況。
一把挽住老和尚胳膊，小沙彌發現老和尚嘴角似有血跡，而且臉色明顯失去血色，似乎受傷不輕。
“師父，精金兩刃刀不痴不要了，咱們這就回明知山……回明知山……不痴不值得師父拼命。”
明知山有虎，偏向虎山行。
釋教立宗明知山，向山中虎獸借領地八百修建廟宇，創立釋教宗門，便是以赴死之心割肉喂虎，故而佛陀常言：明知山有虎，偏向虎山行。
地獄不空，釋教不滅，這是老和尚落髮為僧時的信念，他不予佛陀菩薩們說，不予眾生吐露，不予小沙彌言，故取法號：說不得。
何為說不得？
一切藏於心，力於行，用實際行動踐行自己的信念。
佛陀菩薩們視大週中原為人間聖地，可聖地界空，未承西釋教眾普法弘宣，這是老和尚平生之夙願，也是千百年來無數教眾想要完成的宏願。
七百多年前，與之宏願相同的釋教一代菩薩阿莫羅尼，也就是大周世人口中的泥菩薩為大周文王扶轎過弱水，曾以助其立國作為在中原傳教的交換條件，不惜以洩天機自毀金身的代價與周天子換普教立寺榮恩。
可惜最後事與願違，事實證明這是與虎謀皮，泥菩薩自己也遭受天劫反噬，使釋教止步中原傳教七百多年。
看到那團形如蛤蟆的黑雲在無數鴉鵲簇擁下向杏花巷古井湧來，老和尚有預感，泥菩薩法相或將蛻皮脫骨，再度重生。
有預感是泥菩薩煥然新生，老和尚揚起慈悲微笑，抬起手抹去小和尚眼角淚珠：“我釋教大法未能在中原立教普渡，止步多年，佛子當以此為重任，廣弘佛法。”
小沙彌不聽訓誡，哭訴搖頭：“我不想當這佛子，也不要當這佛子，我只希望永遠侍奉師父左右。”
老和尚抬頭望向已完全盤踞在杏花巷上空的黑雲，面色嚴肅，雙手再合十：“殺生成仁，我不入地獄誰入地獄……貧僧甘赴死，請小施主再出劍！”