餘閒無奈道：“當然不是！文無第一，武無第二。武將可以真刀真槍用拳腳比拼出來個第一名，但是文人比不出來。”
“因為文人所能掌控的文章和方向都是不一樣的，沒有人能高喊說自己永遠是文化最好的那一個。”
餘閒開口為他倆人解疑答惑，“朝廷看中的並非是狀元文采的第一，而是狀元的心性和他從秀才到狀元這一路上的經歷和韌性。”
“這才是最重要的。”
“這些寶貴的韌效能夠讓他們把未來的一切做的更好，面對困難時所遇到的危險，他們也能更好的穩定心性來進行解決。”
“這麼說你們或許還有些不懂……”
“簡單來說就是隻有經歷過飢餓，經歷過災難的人才能更好的抵抗住天災。”
“他們不在乎今天的飯菜味道太差，也不在乎這米粥裡是否摻了沙子。”
“平凡時代顯現不出來這樣的人的厲害之處，可一但世道亂起來，越是經歷過困難的人，越是能更好的穩定下來，才有餘力幫其他人。”
餘閒給他們舉了一個最明顯的例子，“就像是洪武帝。”
“洪武帝可以說是吃過苦受過罪的，恰恰是因為他過往那些極為困難的一切才造就瞭如今他的心緒。”
“並非說他應該感謝那些苦難，而是說那些苦難確確實實塑造了他這個人的靈魂。”
“而無論是嬌寵長大一帆風順還是歷經苦難，各自都有各自的優缺點。但是要說心性的堅韌還是應當靠那些吃過苦受過罪的。”
停頓了一下，餘閒繼續道：“但我並不是說一帆風順就是應該被抨擊的。”
“在和平年代，更有少年氣、更加傲氣的人才能塑造出太平盛世的盛景。”
朱標察覺到了問題的矛盾之處，“所以先生，兩者之間哪一種才應當是更好的？”
餘閒沉默片刻，因為有時候講課的時候擔心左右都太過極端。
所以餘閒並不會直接將其中一種內容抨擊到底，也不會太過於誇讚另一種。
這就導致若是沒有悟性的，就會很容易陷入左右矛盾的環境當中。
“兩者沒有什麼最好的，只有合適不合適。”
“就像是和平年代的時候被完全嬌養長大，順風順水的子弟自然是更容易建立自信心，做事也更加敢想敢幹。”
“但是不能遇到超過他們閾值的難事，否則的話，他們的自信心將會一敗塗地，並且再難重建。”
“而經歷過太多困苦者，他們的內心更加的內斂，會很容易被自信心過剩的人所散發出來的光芒傷到。”
“但是在遇到困難的時候，他們也能更快的撿起自己散落的自信並重新拼裝好。”
朱標點了點頭，若有所思。
餘閒重新將話題扯回來，“兩種性格的議論暫且不表，我們先說一說慫這個關鍵字。”
“你們告訴我，以你們對洪武帝淺顯的理解和看法，他是個慫人嗎？”
話音剛落，朱標和朱棣就毫不猶豫的搖了搖頭，“不是！”
當然不是了！
如果洪武帝是慫人的話，那這世間恐怕就沒有什麼勇武的人了。
以乞丐這般的身份一步步走向天下之主的位置，這還能叫慫嗎？
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