他們這麼多推崇荀學計程車子，竟然一邊翻閱典籍，一邊和方孝孺辯駁，都根本勝之不過！
方孝孺立於廳堂中央，身姿挺拔如青松，紋絲不動，盡顯理學大儒的端方與自信，他身著簡樸但整潔的深色儒服，頭戴方巾，目光如炬，銳利如鷹隼，掃視著對面的荀學士子們，眉宇間凝聚著一種近乎嚴厲的專注和不容置疑的堅定，嘴角或許帶著一絲不易察覺的、因真理在握而生的冷峻弧度，臉上沒有激動潮紅，只有一種冰封般的冷靜和威嚴。
同時，他的一手自然垂落，或輕按在身前的几案上，穩定如磐石，另一隻手則在關鍵處精準有力地揮動，如同揮動無形的利劍，直指對方論點的核心破綻，他的動作幅度不大，但極具力量和穿透力。
相比於這些荀學弟子，方孝孺顯得聲音格外洪亮、清晰、沉穩，字字如金石擲地，邏輯嚴密如鐵桶一般，他引經據典，尤其是《四書章句集註》等程朱核心著作，對朱熹的闡釋信手拈來，他的論辯如抽絲剝繭，層層遞進，將荀學’性惡論‘、’重利輕義‘、’法后王‘等核心觀點逐一剖析、批駁，指出其‘違背天理’、‘有損人倫’、‘流於功利’的根本缺陷。
語速可能不快，但每一個字都重若千鈞，直擊要害。
觀星書院的學生們，他們這些跟隨朱允熥計程車子們，此時面對方孝孺，顯得很是不堪，他們或坐或站，位置相對方孝孺顯得鬆散，此刻顯出頹勢。
不少士子表情各異，籠罩著挫敗、尷尬、甚至一絲慌亂，有人面紅耳赤，額頭滲出細汗，眼神躲閃，不敢直視方孝孺銳利的目光；有人眉頭緊鎖，陷入苦思，手指無意識地敲擊桌面或攥緊衣角，試圖在方孝孺密不透風的邏輯網中尋找一絲縫隙，卻徒勞無功。
有人面帶不服，嘴唇微動似想反駁，但話到嘴邊又咽了回去，因為方孝孺的論點已將他們預設的論據基礎拆解得七零八落，一時語塞；還有人目光呆滯，彷彿被無形的力量震懾住，顯出一種“啞口無言”的徹底茫然。
“至於你們所推崇的性惡論，更是荒謬，可笑！！”
方孝孺毫不留情的道。
這最終，引得有士子人忍不住了，站出來聲音發冷道：
“方先生！荀卿有言：‘人之性惡，其善者偽也。’此乃洞悉世情之真諦！觀世間百態，孩童爭食、成人逐利、豪強兼併，無不出於利己爭競之本性！若無禮法約束、師法教化，人將如禽獸相食！程朱空談‘性即理’、‘本善’，豈非掩耳盜鈴，無視人性之幽暗？”
“哈哈哈...”
聽到這話，方孝孺忽然哈哈大笑，目光如電，聲音沉穩而穿透，道：
“荒謬！爾等只見濁流，便謂源頭本汙？孟子曰：‘惻隱之心，人皆有之。’孺子入井，人皆救之，此非‘善端’發於天性而何？朱子有云：‘性即理也’，天理流行，賦予人者即為仁義禮智之性。所謂‘惡’，非性之本然，乃‘氣稟所拘，人慾所蔽’！如水本清，泥沙攪之則濁；如鏡本明，塵埃覆之則昏。爾等荀學，以末流之弊否定本源之清，是謂‘因噎廢食’！聖人設教，非為強扭人性，乃為拂去塵埃，復其本然光明！爾等視人如待馴之獸，豈非小覷了天理賦予人之尊嚴？”
那荀學弟子臉色發白。
“然…然若無嚴刑峻法、功利誘導，僅憑空洞說教，何以制惡揚善？人性趨利避害…”
方孝孺眼神發冷：“住口！爾等之學，根基已歪！以利導之，則人皆為利往，仁義盡喪！程朱之學，以‘存天理，滅人慾’為要。明理則知恥，知恥則近勇。修身在於‘格物致知’、‘誠意正心’，從根本處涵養浩然正氣，使天理常存，人慾自消！此乃內聖之道，方能開出外王之功。爾等重‘法’輕‘禮’，重‘利’輕‘義’，捨本逐末，必將導致世風日下，人人唯利是圖！試問，若執法者亦性惡無善，誰可保證其不徇私枉法？爾等學說，實乃為亂世張目！”
荀學弟子說不出來話了。
因為這方孝孺這番話太厲害了。
可以說是從人性本源、天理高度、修養路徑和民間後果層層批駁，將‘性惡論’的根基徹底動搖，並指出其潛在危害。
這如何反駁？
他也被被‘因噎廢食’、‘小覷人性尊嚴’、‘為亂世張目’等犀利論斷擊中要害。
頓時變得啞口無言起來。
他面色漲紅，張口結舌，難以有效。
廳堂內一片寂靜，只聞得粗重的喘息聲。
“方先生拘泥矣！荀卿主張‘法后王’，何也？‘天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。’先王之制，時過境遷，豈能盡合當今？后王明察當世之弊，損益革新，其法度方為切用！程朱一味推崇三代之治、古禮古制，豈非刻舟求劍？如先生所言，一切以古禮為準繩，則洪武皇帝革故鼎新，創立大明典章，豈非有違聖道？”
又有人忍不住了，就算知曉辯不過這方孝孺，這個時候也不能裝死啊，不然豈不是太窩囊了？
辯不過，也要辯。
起碼，這也是一個成長的過程。
所以。
就算此時此刻，他明知道是敗。
那也需要出手。
不然。
所有人都慫的話，這一學說如何發揚光大？
豈不是會讓程朱理學繼續馳騁於大明朝？
而隨著這名士子的聲音響起。
方孝孺忽然神色凜然，不怒自威。
“爾等只知‘法后王’之形，不解‘法先王’之神！‘法后王’之說，非是廢棄先王之道，實乃強調當效法近世能明先王之道精髓的賢君！朱子曰：‘蓋周禮盡在魯矣。’先王之道，其核心在於仁義禮智之天理，此乃亙古不變之‘道體’！禮制儀文，乃‘道’之‘用’，可因時損益，然其精神核心，尊卑有序、親親仁民、敬天法祖，何曾可變？陛下建制立法，其尊孔崇儒、重農興教、嚴明禮法，哪一項不是承繼先王之道、彰顯天理？”
他驟然間提高聲調，目光掃視全場：
“爾等荀學，借‘法后王’之名，行‘背棄道統’之實！以為時移世易，便可拋棄仁義之本，只講權謀法術、功利實效。此等思想，若流佈天下，必將使君臣失序、父子無親、夫婦無別！禮崩樂壞，綱常淪喪，國將不國！程朱之學，正是要人明辨‘道體’與‘器用’，萬變不離其宗！爾等只見器物制度之變，卻無視天理人倫之常，此乃買櫝還珠，何其愚也！”
士子臉色難看。
他知曉方孝孺很厲害，但聽完對方的言論後，還是覺得方孝孺比他想象中的更加可怕。
這番話，太可怕了。
幾乎是一針見血地指出‘法后王’與’法先王‘在根本道統上的一致性，並痛斥荀學有割裂道器、拋棄仁義核心的危險傾向。
他將當朝陛下的政策巧妙地納入“法先王”的框架，堵死自己了攻擊的口實。
還列舉了‘買櫝還珠’、‘綱常淪喪’，用這番斥責，猶如如重錘擊在他的心上。
這該如何辯？
怎麼辯，才能辯的贏？
頓時，所有人面面相覷起來。
有人頹然坐下，有人以袖拭汗，再也無力為法后王的激進解讀辯護。
“明明是胡言亂語，，荀卿有言：‘大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！’天行有常，不為堯存，不為桀亡。君子當明於天人之分，認識規律，利用自然，造福生民。程朱鼓吹‘天人感應’、‘敬畏天命’，動輒言災異譴告，豈非將人置於天威之下，束縛了人力作為？”
有人小聲嘟囔自語著。
方孝孺立刻臉色微頓。
然後冷笑起來。
“是誰在耳語？不敢面對我？”
“不過，也沒關係，爾等對天人關係之理解，淺薄如斯！‘制天命而用之’，此乃匠人小智，非君子大道！程朱所言‘天人感應’，其本意絕非迷信鬼神，而在於揭示‘天理’與‘人心’相通！《易》雲：‘天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。’天理流行，展現為四時有序、萬物並育；人心之正，在於效法天地之德。災異譴告之說，亦是警示人心背離天理，君主失德，當反躬自省！”
“朱子言：‘存天理’即要人常存敬畏之心。敬畏者，非恐懼匍匐，而是對天理昭昭、因果不爽的深刻體認與自覺遵循！人若失去對天命的敬畏，妄言‘制天命’，實則放縱人慾，恃強凌弱，破壞天地之和！此非進取，實乃僭越與狂妄！程朱教人修身以合天理，正是最高明的‘用天’之道，使自身言行符合宇宙至善法則，內則身心安泰，外則家國和諧，此乃參贊天地之化育！爾等所謂‘制天命’，不過役物逐利，汲汲營營於小利，忘卻了人之為人的根本在於與天地參！”
說到這裡。
方孝孺忽然露出了很失望的樣子。
彷彿這群人，太廢物了，根本沒資格繼續讓他辯論下去一樣。
“也罷也罷，我還以為爾等有何本事呢，一群跳樑小醜罷了，無趣無趣。”
嘲諷一番後，方孝孺也就準備離開了，可這時卻傳來一道聲音。
“你言誰是跳樑小醜？”