論，如何讓一個人徹底忠誠於自己？
最簡單的答案和手段，就是認可。
對於朱允熥而言，楊士奇初來乍到，並且沒有任何當官的經驗，而自己卻願意把如此艱難的重任交給楊士奇，這何嘗不是一種對楊士奇的認可？
就這麼一件小事，就足以讓楊士奇死心塌地了。
而最終的結果，也並沒有讓朱允熥感到意外，楊士奇在聽到這番話後，臉色頓時顫了顫，激動不已，立刻道：
“臣，願為殿下效命！”
朱允熥露出笑容來，點了點頭，他對楊士奇的能力放心，這也源自於歷史上的楊士奇，就是一個無比穩妥的人，他相信江浦縣交給楊士奇，是不會出現任何問題的。
楊士奇這邊的任務給他交代完畢後，朱允熥給楊士奇留下了一些錢，起碼這段時間讓楊士奇到了江浦縣，也不至於因缺錢而產生各種問題，隨即他看向老師陳南賓道：
“正好今日我比較空閒，朱允炆那邊，不是出了一位名叫方孝孺的年輕大儒嗎？不如將他喊過來，我與他辯一辯這程朱理學。”
“省的，影響我荀學思想計程車氣。”
對於文學、理想而言。
話語權是很重要的。
話語權，代表著什麼呢？
立言！
也就是立言的終極性，儒家傳統中有著立德立功立言三不朽的理想，使得學術辯論的勝負直接關係到士人的歷史定位。
東漢王充在《論衡》中系統駁斥讖緯學說，導致讖緯學派在精英階層逐漸失去話語權，最終被邊緣化。
道統爭奪戰中，朱熹與陸九淵的鵝湖之辯表面和而不同，但朱學後來被奉為正統，陸學門人不得不調整學說以附朱學，陳獻章雖承陸學卻不得不兼採朱子。
這就是話語權和立言的重要性，這麼說吧若是讓方孝孺繼續這樣下去，把他好不容易構建出來的觀星書院的這群士子們給打散了，那朱允熥就要被氣死了，所以今天趁著有一定的時間，必須要好好的收拾收拾這方孝孺，讓他見識見識，什麼叫做辯儒。
這種話語權，若是喪失了的話，對於朱允熥而言是不允許的，因為歷史上就曾經出現過這樣的例子，對其學派產生了毀滅性的打擊。
不說離的遠的，就說離的近的。
北宋時期，王安石新學被程朱理學取代後，新學學者在科場舉步維艱，而南宋紹興年間，曾有新學餘脈考生在策論中引用王安石觀點，被考官批邪說誣民而落第。
歷史上，未來陽明心學誕生後，其與程朱理學的較量中，嘉靖八年科舉出題故意針對心學，導致王門弟子耿定向在考場‘振筆不能答’，此後心學在官方話語體系中逐漸式微。
若說提較為遙遠一些的話，西漢鹽鐵會議上，賢良文學雖辯倒桑弘羊，但桑弘羊兩年後仍以謀反罪被族誅，這就代表著，一旦學術失敗，勢必會成為政治清算的鋪墊，甚至可能出現文字獄，歷史上清朝時期的毛奇齡著《四書改錯》批判朱熹，但在康熙推崇朱子後立即焚版謝罪，學術辯論失敗在特定政治氣候下，就會出現大問題。
朱允熥是絕對不容許，這種情況發生的。
“方孝孺...那人可名不虛傳。”
陳南賓臉色頓了頓，他這段時間屢次聽到方孝孺這個人的名字，此人在文人圈子裡面，是一個很了不得的人物。
雖然他還沒有踏入仕途。
但能力已經體現出來不少了。
由於方孝孺對他和朱允熥所招攬的觀星書院，準備推崇荀學的文人弟子格外打壓，因此這段時間他也刻意調查、瞭解了一下關於這個人的資訊。
弄清楚了方孝孺的傳聞後。陳南賓感到驚訝和震撼。
現在，方孝孺大約三十五歲左右，此人雖尚未正式入仕，但其對程朱理學的深刻見解已在江南士林間廣為流傳，他不僅精研經典，更以剛正不阿的品行和犀利的辯才贏得眾多文人推崇，被視為新一代的‘理學正宗’。
據聞，洪武二十三年春杭州西湖畔的‘正學書院’，大儒鄭遠道舉辦了一場大型講學辯論，主題是‘朱陸異同’，也就是朱熹與陸九淵的學說產生了分歧，當時有一名自負的狂生陳子昂公開宣稱‘朱子之學迂腐不堪，陸氏心學方為大道’，並引經據典，駁斥朱熹的‘格物致知’理論，碰巧方孝孺也受邀與會，聽聞陳子昂的言論後，當場駁斥：
“朱子之學，如日月之明，照破千古迷霧。今人不解其深意，妄加非議，豈非坐井觀天？”
隨後，他引《四書章句集註》逐條反駁，並指出陳子昂對陸學的理解亦有偏差，最終，陳子昂啞口無言，羞愧退場，此事在江南文人圈中廣為流傳，方孝孺被譽為‘朱門護法’，甚至有士子作詩讚曰：
“正學一辯驚四座，方郎才氣壓錢塘！”
更重要的是。
方孝孺現如今不過三十多歲，卻已經著書了。
他所撰寫的《辨惑錄》，已經是現在批駁異端，正本清源的文人們常用書卷，這是方孝孺所完成的短篇文集，專門批駁當時民間流行的‘佛老混雜儒學’的歪風，更擅長書中痛斥某些文人‘以禪解儒’，將佛道思想摻雜程序朱理學，混淆聖賢本意，其中一篇《斥妄儒》寫道：“今之學者，不究六經本旨，反拾佛老餘唾，自謂高明，實則惑世誣民！”
此書一出，立刻在士林引起轟動，許多推崇純正理學的文人爭相傳抄，稱方孝孺為‘今之韓愈’，類比唐代韓愈闢佛，南京國子監的幾位博士甚至私下議論：
“方希直若不早用，朝廷何以明正道？”
思索諸多，陳南賓不由伸出了手，攔住了朱允熥，然後道：
“方孝孺在當今民間文人中，地位頗高，我曾聽聞其對於程朱理學所鑽研，堪稱當世奇才，同時這方孝孺名聲更是不俗，也就是去年，江南杜家聽聞方孝孺才名，欲重金聘其為家塾師，教授子弟科舉文章。方孝孺得知該家族“結交權宦，賄賂有司”，當即回絕，並作《答某公書》明志，言道：孝孺雖貧，不食嗟來之食；雖賤，不附權貴之門。願守陋巷，終老聖賢之書。”
“此事傳開後，民間文人紛紛讚歎其氣節，稱他為“布衣大儒”，甚至有人將他比作顏回再世，贊其：方郎清似水，志節比山高。不羨黃金屋，唯求聖賢道。”
陳南賓擔憂，朱允熥辯不過這方孝孺。
這種結果，對於朱允熥而言，打擊是非常大的，容易影響朱允熥的聲望。
特別是現如今，朱允熥身處於奪嫡期間。
方孝孺現如今，可是在江南文人圈中聲望極高，時人常以方正學”尊稱他，因其推崇程朱理學思想。
各種各樣的推崇比比皆是。
比如：
‘理學正宗’，認為他深得程朱精髓，駁雜說、正本源。
‘辯才無雙’，其在講學辯論中無人能敵，常使對手摺服。
‘氣節凜然；，方孝孺不慕權貴，甘守清貧，有古君子之風。
甚至有傳言稱，當時在南京的宋濂門生，譬如胡翰、蘇伯衡等已暗中向朝廷舉薦方孝孺，認為他可繼濂溪、伊川之統，現在方孝孺雖未正式步入仕途，但其深理學能力、犀利的辯才、高尚的節操，已成為江南士林公認的新一代儒學領袖。
朱允熥，能辯的贏嗎？
“老師認為我不行？”
朱允熥笑了笑，隨即道：“老師不用擔心這個，我對自己有信心，我知道方孝孺很厲害。”
聞言，陳南賓臉色頓了頓，只好不再堅持什麼，隨即他就帶著朱允熥，向著觀星書院的方向而去。
而也就是在這個時候。
同一時刻。
南京城，觀星書院內。
下午的陽光透過高大的雕花木窗斜射進來，在青磚地上投下長長的窗欞影子，一道光柱可能正好打在方孝孺身上，他面容中帶著肅穆，而荀學士子們則坐於下方。
廳堂內懸掛著孔聖人像或書院訓條，几案上散落著攤開的書籍如《荀子》、《朱子語類》等和筆墨紙硯，有人面前的茶杯早已涼透，無人有心思去飲。
周圍不遠處，有著不少為官計程車子，他們屏息凝神，被這場高水平的論辯所吸引。有人面露欽佩地看著方孝孺，有人對荀學士子的窘境流露出同情或思索。
此時此刻，整個正堂內，方孝孺鏗鏘有力的聲音是此刻唯一的主旋律，然後是沉重的呼吸聲、偶爾的嘆息、書頁無意識翻動的沙沙聲。窗外可能傳來幾聲遙遠的鳥鳴或市井的模糊聲響，更襯出室內的緊張寂靜。
誰也沒有想到，這個方孝孺如此了得！
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