紙。
是文化傳播的利器。
贏辰作為穿越者想起來研究。
但目前來說，也只是搞成了半成品，用在正式書寫上還差的遠呢。
不過，如果有紙的存在，不管是文化傳播，還是教育上，都能夠讓大秦發生翻天覆地的巨大變化。
就在他思考的時候，不少人還沉浸在天幕《秦典》和《民法》帶來的震撼當中。
儒家集團這邊，更是尤為震驚。
“此子，比起扶蘇公子更能懂儒家之道不成？！”
淳于越的臉色難堪。
儒家這邊，給扶蘇傾注了太多的培育資源了，就為了換取他成為皇帝后，讓儒家能夠取代大秦的法家。
可是現在，因為天幕的關係，扶蘇在天幕所示的未來當中，自盡身亡。
而六公子卻成為了力挽狂瀾，拯救大秦社稷的‘千古一帝’。
扶蘇，對於儒家來說，真的值得繼續投入資源嗎？！
不斷地思緒，衝擊著淳于越的大腦，讓他的內心變得糾結起來。
而扶蘇，卻是好似再次獲得鼓舞了一樣。
尤其是天幕上昭武帝利用《秦典》還做到了‘限君威’，在他眼中做到了儒家理念的垂拱而治。
儒家，是對的。
這個信念，再次在扶蘇的腦海中被強化了。
贏辰要是聽到扶蘇的心裡話，估計會直接罵娘了。
什麼叫儒家又變成對的了，純儒要是真的能夠‘治國’，就不會導致後世的漢人衰落了。
實際上，儒家第一次嘗試全面以‘儒’來替代‘法’治國，則是在漢代時期。
王莽就是儒家推崇的大聖人，行的也是儒家所期望的‘復三代之治’的改革。
結果，可想而知。
王莽取代大漢建立的新朝直接分崩離析，甚至都不作為古代官方的統一王朝。
僅僅視作西漢和東漢的過渡時代。
漢宣帝說了，漢家自由制度。
唯王霸道雜之。
治國平天下，但以‘王道’而論的話，這天下遲早亡的更快。
按照贏辰的想法，治國自然‘王道’和‘霸道缺一不可。’
扶蘇心裡想的，卻是另一回事。
他覺得，昭武帝的策略，完全是按照儒家的理念在行事。
不過，是用了法家的酷烈來實現儒家之道，這更讓他堅信‘仁政’無錯。
他心中傾佩天幕上那位昭武帝的同時，對於現實中的六弟贏辰，一股莫名的妒意油然而生。
為了證明自己，也為了重新獲得父皇的認可，扶蘇在百官的注視下，再度出列。
他引天幕上的《民法》為自己佐證，高聲說道。
“父皇！天幕昭示，《民法》保民，此非《周禮》‘明德慎罰’之道乎？”
“六弟既可行仁政，何以兒臣之言，皆被斥為迂腐？”
作為大秦的長公子，扶蘇的內心中，爭儲的念頭從未熄滅。
他堅持己見，朗聲表態：“兒臣以為，當以《周禮》為範，廢除秦律，重修秦禮！”
以修《秦禮》而換《秦律》，在扶蘇眼中是再好不過的時期了。
“蠢材！！！”
祖龍的怒火，再次燃燒。
他拍案而起，如果說之前只是覺得，只要自己用心教導，扶蘇還有救。
現在，他確實覺得扶蘇無可救藥了。
“天幕之上，昭武帝的《秦典》可曾廢除了謀逆重罪的連坐之法？”
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