轟然間。
隨著皇帝話語落下，昭武帝的那句「百家共治」，就好似一道驚雷，在宮內炸響。
任誰都想不到，皇帝會做出如此決斷。
經過短暫的震撼後，大殿內爆發出比起先前，更為激烈的喧譁。
顯然，對於昭武帝的「百家共治」，大多數的學派，並不認同。
“陛下！”
儒家博士叔通孫率先按耐不住，他的面色漲紅，急忙出列言道：“陛下既言共治，然國之大政，必有主次之分，先後之序！”
叔通孫的話語，引的不少學派之人認同。
“敢問陛下，大秦治國，當以『禮』為先，還是以『法』為本？”
“德治與法治，究竟何為根本？此事若不名，朝堂則必將陷入無休止的爭論，政令難出咸陽阿！”
他的這一番話，可以說是一針見血，把看似美好的‘共治’理念，拉回來殘酷的現實中來。
皇帝的言語說的很好，但是大多數人是不認同的。
最主要的是治國有先後，百家都不服誰，所以誰先又誰後，這是個很難決斷的問題。
廷尉蒙毅亦是眉頭緊鎖，立刻反駁道：“博士此言差矣，國無法度，何以言禮？若無嚴刑峻法為基，一切仁德教化，皆為空中樓閣。”
“敢問陛下！”
墨楚亦是踏步向前，洪亮的聲音響起，就在大殿迴盪，“若國策與我墨家『兼愛非攻』之根本相悖，又當如何處之？”
“我等學派之言，權重幾何？”
一時間，不免質疑聲四起，咸陽宮內，再次亂作了一團。
…
咸陽宮，寢宮。
天幕的言論，讓嬴政有了一絲明悟，只是不管是贏辰的‘君王契約論’還是‘百家共治’。
在嬴政眼中，都存在巨大的問題。
這個問題的關鍵，那就是誰是大秦的根本。
“儒法之爭，是為帝國根本之爭！天幕的你既然言這百家共治，那就告訴朕，這『共』字，如何落實到實際。”
“還有，禮與法，誰為先，誰為後？！”
祖龍想看下，如今的贏辰，會給出怎樣的回答。
實際上，對於天幕的問題，贏辰心中早已經有了決斷。
秦立國根本是法，哪怕亡國其根本也無法更易。
而漢時以道家為根本，與民休養生息，是為讓國家長治久安。
而漢武帝時期，以儒家合百家，是為了漢武帝的權力執行，能夠更有效的發揮統治。
不過，贏辰沒有急著回應嬴政，而是反而躬身說道：“父皇，還請內侍替兒臣取一物，或可以解父皇之惑。”
“可。”
嬴政點頭，而贏辰對內侍耳語了幾句，不一會內侍就將一架極為精巧的戰車模型，呈現在御案上。
皇帝的目光落在戰場模型上，表情多了幾分驚疑之色。
“這是？”
他不明白贏辰想說什麼，而贏辰也在這時候，很快就給出了自己的回答。
“父皇，帝國就如同這輛戰車，法家之學，就是構成這架戰車的車輪，車軸與車架，規定了戰車的規制，保證了其堅固與執行的方向，這便是帝國之‘禮’。”
“其二者是為帝國之『骨』，不可動搖，若二者缺一，必將散架。”
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