聞言，嬴政的表情若有所思。
而贏辰的手指隨即上移，指向了那無人的駕車人位置。
“儒家之學，可以視作韁繩和車伕的號令，規定了戰車應該驅使向何方，此為仁政。”
“如何平穩行駛，此為禮樂教化，如何讓乘坐者也就是萬民，感覺到安逸，此為‘用’，為‘表’，不可或缺。無此，則車將橫衝直撞，不知所歸。”
“道家，是為戰車塗抹的桐油，使其運轉更順滑，減少摩擦與損耗。”
“墨家、農家等，則是不斷為戰車提供更精良部件、更充足草料的能工巧匠與農人。”
話落，贏辰的目光直視嬴政，繼續道，“父皇，所以對於一架戰車而言，車骨、韁繩、桐油、工匠，孰先孰後，孰輕孰重？”
祖龍愣住了，他看著這架小小的戰車模型，腦海中將那些針鋒相對的學派，化作了一個相輔相成，不可或缺的整體。
可既然缺一不可，唯一關鍵的問題，那就是現實是由人組成的。
不分出誰先誰後，那麼戰車要如何‘動’，總要朝著合適的方向前進吧。
天幕上的昭武帝，對於百家的爭論自然也很清楚，不過他面對著百家的質疑，給出了自己回答。
“諸公所言，朕自然知曉，既然要百家共治，那就得讓百家各得其所，各司其職。”
“所以，朕打算在咸陽設立三大學府！”
學府？！
各派的大佬聞言，心神不由得一震。
皇帝的這番話，是讓各派都納入大秦朝堂的‘管轄’當中嗎？！
就在他們疑惑的時候，皇帝繼續說著，清亮的聲音響徹宮殿。
“其一，立『太學』！以儒家經典為核心，教授禮樂、德行、文章，專為帝國培養通曉政務、長於教化的文官之才！凡入太學者，必以『孝廉』為先！”
“其二，立『律學』！以《秦典》、《民法》為核心，兼修法、墨之邏輯思辨，專為帝國培養精通律法、長於監察的司法與行政之才！凡入律學者，必以『公正』為先！”
“其三，立『格物院』！以農、墨、陰陽、醫家等實用之學為核心，探究天文、地理、算術、水利、器械，專為帝國培養經世濟用、長於實幹的技術之才！凡入格物院者，必以『實幹』為先！”
此言一出，滿堂皆驚！
昭武帝沒有給他們反應的時間，丟擲了最關鍵的一環！
“自此以後，凡欲入朝為官者，無論出身，無論貴賤，必先入三院之一深造，再透過帝國統一之『大考』，方能授官！”
“朕，要將這百家之學，從相互攻訐的『主義之爭』，徹底變為各司其職的『學術之別』！”
也就是說，管他什麼學術，誰先誰後。
國家的意識形態權力，在昭武帝眼中是屬於自己的。
你想研究禮樂教化？好，去太學，你出來就是治理地方、管理人心的文官。
你想研究法律刑名？好，去律學，你出來就是維護秩序、執行政令的法吏。
你想研究奇技淫巧？好，去格物院，你出來就是興修水利、發展生產的技術官僚。
“三院之學，雖各有側重，然其最終之目的，皆是為『天下為公』之大道服務！其所培養之才，無論出自何院，皆需以『公心、實幹、擔責』為最高準則！”
“學院乃為國育才之基石，並非決策廟堂，所以凡遇國之大事，可召開‘國是會議’，商討大政相關！”
“三省長官、三大學府祭酒，皆為當然與會之人。”
“此外，朕將依據議題之不同，從國是顧問院中，臨時抽調相關領域之賢才，共同參與。”
“譬如，若議征伐匈奴，則兵家、墨家、農家之代表，其言之權重，自然高於他家；若議修訂禮法，則儒、法兩家之言，便是重中之重！”
“會上，各方可暢所欲言，充分辯論。”
“最終，由與會者投票，將結果呈報於朕。而朕，將參考此議，做出最終之裁決！”