申時行，字汝默，號瑤泉，蘇州府長州人，嘉靖四十一年以第一名進士及第。
申時行又是明代著名詩人，翻譯起這些東西，自然不是話下，途中又是引經據典又是結合實事，聽的朱翊鈞如痴如醉。
不得不佩服，古代狀元的含金量。
之後，申時行將君臣關係單獨拎出來，作講解，最後又歸勸朱翊鈞：
““伏望以身為教，而示民之可從；以道為治，而化民之弗率。
唐虞之治，將復見於今日矣！臣等不勝欣願之至。”
“朕知道了。”
朱翊鈞回答的言簡意賅，這也是對申時行講的好的肯定。
憲宗皇帝曾在經筵全程一言不發，不與講官有任何互動，講官甚至完事：也不知道皇帝到底有沒有聽。
這點是不可取的，全程和講官多互動互動，一來可以表現自己聰明睿智，二來也可以促進群臣關係。
幾位講官正要講第二節課時，朱翊鈞突然問道：
“朕前幾日曾讀《左傳》，裡面有篇《宣公十二年》有一句“民生在勤，勤則不匱。”
諸卿以為這裡民生指的可是什麼？”
王家屏立馬回道：“稟陛下，這裡面民生指的是百姓，生當指的生計，這一詞可以理解為百姓的生計。
對於皇帝主動提問。諸臣自然也是樂在其中，願意對皇帝諄諄教誨。
“不錯，王卿說的在理，那大家不妨今天就民生問題開懷暢談一下，談談你們認為的民生，以及如何解決民生問題。”
朱翊鈞提出來了一個開放性的命題，現在這個時代對民生的理解肯定不盡相同，大有差異性。
這是因為根據國情以及時代發展所決定的，但朱翊鈞還是想借此機會，更可能的闡述一些自己的觀點，來引導他們，以至於為後來的改革提前做好理論基礎。
經筵本就是講四書五經以及史料，在座的哪一位講官不都是翰林出身？
對這些玩意兒早已是滾瓜爛熟、熟記於心。乍一要討論國情，眾人都覺得一方面很新鮮，一方面不得不佩服朱翊鈞，這個年僅十歲的皇帝就已經心懷天下了。
這時一直沉默寡言的張四維開口說道：“尚書•五子之歌》曾有言，“民為邦本，本固邦寧。”
孟子的《盡心章句下》亦有民為貴、社稷次之，君為輕。
這說明民生就是治國之本，興國之，縱觀前朝歷代，要想國家長治久安，就得以民為本。
臣認為，解決民生問題就在兩點上，一個是平均土地，一個是足民之食。”
張四維自從上次被高拱擺了一道，一直鬱鬱寡歡，覺得自己無臉見人，幾次都要上書致士，都被朱翊鈞打了回來，這次能開口發言，是難能可貴。
朱翊鈞點了點頭，意思是贊同張四維所說的。
張四維所說前者是實現後者的想法，後者是前者的目標，兩者的最終旨在實現大同社會。
但是這種大同社會只是人們理想中的社會。
這時狀元申時行又補充道：“北宋李覯曾寫了一片《平士書序》，裡面強調了土地對於天下百姓的重要性。
例如這句“生民之道食為大，有國者未始不聞此論也。”
這時餘有丁插話進來：“申大人，李覯這本書我也看過，但是他意在恢復井田制，這種弊大於利，私家田越來越肥沃，公家田卻常常消極怠工……”
這時各位講官的話匣子都被開啟，開始各抒己見，各自發表看法，好不熱鬧。
一旁的馮保以及各個太監看的一愣一愣，這經筵上的上的，怎麼角色反轉？倒像是皇帝成了老師一樣。
朱翊鈞在旁靜靜的聽著，他發現這些人討論的民生思想都有限制，那就是離不開儒家的框架，雖說是好的，但總是都少些現實性，多那麼一些理想狀態。
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注1：本文經筵部分禮儀參考《明史•志卷三十一）
注2：歷史上萬曆皇帝的經筵是萬曆元年春二月，但是本書由於主角穿越的蝴蝶效應，提前了八個月。