「其三從“孤舉者難起，眾行者易趨”中領悟團結之道」
「吾以為，當屏四患，崇五政！」
魏昶君回答其三這是開題，類似先點名原因，然後以儒家道德說明問題，之後開始進行破題。
該破題採用了西漢初年陸賈應時作《新語》該書，昔日班固都推崇《新語》甚至在《漢書·高帝紀》言，“天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》”
魏昶君以粗述存亡之徵來回應東漢末年和秦朝類似，秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。
而後魏昶君開始破題。
「吾破題為」
「所謂一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢」
「偽亂俗，私壞法，放越軌，奢敗制」
「四者不除，則政無由行矣」
「俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾，雖人主不得守其度矣；軌越則禮亡，雖聖人不得全其行矣；制敗則欲肆，雖四表不能充其求矣。是謂四患」
這些內容指的是東漢的弊端是什麼，魏昶君以《新語》指出問題而後破題：「吾伏願大明千秋萬代，然需知興農桑以養其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明賞罰以統其法，是謂五政」
「所謂文人自當握道據德，席仁杖義，大道無為」
魏昶君破題就是說問題，勸說如何他是漢朝的臣子，就應該開始仁德起來，開始減少一個個錯誤的政策。
同時他還開始宣傳政治哲學理念，從《新語·道基》說「吾本源是以君子握道而治，據德而行，席仁而坐，杖義而強，虛無寂寞，通動無量」
這是誇讚一旦帝王按照這種方式治理國家，於是百姓和文臣便會仁德，璀璨。
於是聖人便會——聖人懷仁仗義，分明纖微，忖度天地於是各路臣子都將——仁者道之紀，義者聖之學。學之者明，失之者昏，背之者亡魏昶君破題來自現代明史學家全部隊伍，該破題無比敏銳，透過指出危而不傾，佚而不亂的社會家狗，呼籲帝王當治以道德為上，行以仁義為本。
最後點題！
這是最後一道，很重要，也就是點名你的破題態度來自哪一位聖人。
魏昶君思索答案。
開始繼續寫下——「孔子遭君暗臣亂，眾邪在位，政道隔於三家，仁義閉於公門」
「然此乃錯矣，當變而立功，由異而致太平、因天時而行罰，順陰陽而運動」
「持天地之政，操四海之綱，屈申不可以失法，動作不可以離度」
魏昶君首先隱晦的說不能學習孔子，如果這個國家亂了，那就藏起來等待清明這是錯誤的，所以要學子荀子和孟子，採用尊儒術而不罷黜百家的儒法合治思想，合乎法度，取信於民，達到天下大治至道。
最後開始結尾，類似現代高考作文一樣，進行一個收尾。
「正可謂是塊然若無事，寂然若無聲「書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權行」
噠——放下毛筆，等候痕跡變幹，魏昶君遞交了試卷，扛著被褥走出去，整整做題一天，疲憊的厲害。
貢院外，王旗早在等候。
而彼時貢院內，試卷臺上，一張張剛被交上來的試卷內，魏昶君的試卷為滿了學正，考官，文書等一行人。
所有人驚歎念著破題之道。
馬柏烸學正忽然眯著眼睛，一拍桌面：“好！”
其餘學正紛紛不敢語，誰不曉得馬柏烸的岳父是莒州同知，該官職是該州二號人物，從六品，是知府的副職，主管轄鹽、糧、捕盜、江防、海疆、河工、水利以及清理軍籍、撫綏民夷等，該官職類似一箇中級市的副市長！
馬柏烸忽然想到，若該試卷是自己兒子所做該多好。
他查閱了做題人，不過是蒙陰山民的孩子，叫什麼魏昶君，此人毫無背景，這等人也配一鳴驚人？如今的大明朝不需要出現張居正這等天才。
不如換了試卷。
馬柏烸思索，他的孩子剛八歲，如果配上這試卷，在整個青州乃是山東都一鳴驚人，世人誰不是馬家出天驕健兒。
至於這山民小子，給些錢財和官職，若要還好，若不要。
馬柏烸閃過殺意，若魏昶君這山民小子不識相，那就讓他消失於無名深夜，自此銷聲匿跡。