八月二十一日。
張園宴飲案，正式落下帷幕。
主犯陳家書籍鋪掌櫃陳正遠因陷害當朝閣臣、假借閣臣之名私用官伎，被髮邊充軍。
生員封永、生員陳志、生員陳信全被革除功名，三人今年的鄉試成績皆無效。
教坊司左司樂許三娘也被革去官職，罷黜為民，教坊司參與私宴的歌伎也都遭到懲罰。
至於那日參與宴飲的舉子、生員，一律笞刑五十。
待他們為官時。
此事還將記錄於腳色（即官員履歷）之上，存封吏部，永不消除。
在一眾日講官長期灌輸的“聖王以賢為寶，不以珠玉為寶”的理念下，外加皇帝大婚的籌備不斷縮減預算，小萬曆對官員的奢靡之舉，甚是厭惡。
他特意交待錦衣衛，徹查京師私下生活奢靡的官員，一旦發現有僭越禮制之舉，嚴懲不貸。
與此同時。
內閣次輔呂調陽重回內閣，其還寫了一封長信，感謝朝廷還其清白。
反觀張四維，一切公務照舊。
根本沒意識到小萬曆與張居正對他已經沒有了往昔那般信任。
至於沈念與曹威。
前者有干預錦衣衛刑訊之罪，後者有未經聖諭恩准便詐供之過。
但由於此案的第二份供詞被封存，二人的罪過也不便明示與懲戒。
小萬曆就懲罰二人抄寫《大明律·刑律七·詐偽計一十二條》三遍，警告二人以後不可有假冒欺詐之行為。
對於這個懲罰，小萬曆特別得意。
他還特意模仿著張居正的語氣朝著沈念說道：“卿當正襟危坐，腕須虛懸，肘宜微抬，每書一字，必思其理！”
這讓沈念有些哭笑不得。
不過他還是較為喜歡小萬曆在私下表現出的這種少年心性，不然總被壓抑，故作老成，心理肯定會出問題。
……
八月底。
天氣轉涼，京師變得越來越熱鬧。
因“百家議政”之事，一大批書生文人、民間野儒、道僧醫卜等雲聚京師。
這使得京師內的茶樓酒肆、客棧旅館，日日都是人頭攢動，人聲鼎沸。
就連文廟東側集賢街上的那家茶湯老店。
都將數年來一直都是五文錢一碗的茶湯（高粱面、紅糖、芝麻、沸水衝制）漲到了八文錢一碗。
各持學說的文人們，或在茶樓講學，宣揚學說；或以民間小報為工具，用詩文傳播學術立場；還有人在某個衚衕的空地或者天橋，袖子一捋，不管人多人少，便講了起來。
其中，最熱鬧的地方當屬崇教坊內的國子監與文廟附近。
書生們匯聚一處。
有高喊著“人人君子”之說的，基本都是王陽明弟子、泰州學派創始人王艮的追隨者。
他們高喊著王艮的那首“一旦春來不自由，遍行天下壯皇州。有朝物化天人和，麟鳳歸來堯舜秋”來表達“身本”論和“百姓日用即道”思想，以及對堯舜時代的嚮往。
有高呼“不能以孔子之是非為是非”者，大多都是大狂人李贄的追隨者。
這些人行事非常瘋狂。
有甚者直接跑到青樓妓館宣揚學說，甚至要收青樓女子為弟子，以此來表達男女平等之意。
……
還有人高呼“無父無君非弒父弒君”者，主張消除貧富差距，倡導平等與自由。
這顯然是何心隱的信徒。
還有人高呼以仁治國，在地方大力推行鄉約與講學，強調道德自覺。
這顯然是羅汝芳的弟子。
還有人維護儒家正統，但強調改革科舉與官僚體系，反對權臣專政、反對宦官干政。
這儼然是奔著張居正去的，此乃文壇領袖王士貞的支持者。
還有佛家的因果教化、調和儒釋之說，道家的輕徭薄賦，與民休息，無為之治等等。
……
各種學說，百花齊放。
這些人，有的理念契合，相見恨晚，恨不得當街就結拜為兄弟；有的因學說相悖，在大街上就能吵起來。
因朝廷默許在百家議政前，京師內言論自由。
故而五城兵馬司與錦衣衛都是以勸誡為主，真有打架鬥毆特別嚴重的，才會被送入大牢。
為博名利、渾水摸魚的人也不少。
但在文人集聚的京師，若想濫竽充數，靠著奇言怪論出名，很快就會被人打倒。
此外，向來喜議政事的京師商人們也都參與其中。
為一些支援的文人，提供衣食住行，且將他們的主張學說印製成文集或小報，在民間傳播。
……
而此刻。
京師最忙碌的衙門當屬翰林院。
張居正令翰林院擬定此次百家議政的規則以及篩選百家議政的人選。
禮部尚書、翰林學士馬自強總領此事。
申時行、王錫爵、王家屏、沈一貫、沈念、趙用賢六人近段時間都以此事為先。
朝廷這方的議政官比較容易挑選，畢竟知根知底，將會從翰林院、國子監、六部六科、都察院篩選。
沈念預計。
張居正大機率會親自上場議政，畢竟許多學派所圍攻的都是：江陵柄政。
至於民間議政的人選。
翰林院眾人商量後，決定先讓他們自選，若人數過多，再進行二次篩選。
……
八月二十四日，清晨。
經小萬曆與內閣同意後，翰林院張釋出告：《百家議政詣闕者規》。
此規則。
即百家議政的總規則以及篩選議政人選的依據。
所謂詣闕，即趕赴京都；詣闕者，就是趕赴京都的人，這裡指參與百家議政的書生。
具體細則是：此次百家議政，將選擇三百名持各種學說的詣闕者與朝廷篩選出的官員，即議政官，進行議政，為期七日。
第一日，詣闕者表態。
講述各自的學說政見，以及對民間書院與生員言政的看法，使得朝廷知。
第二日，議政官表態。
講述官方主流政見，以及禁設民間書院與禁止生員言政的緣由，並對詣闕者首日的表態，進行回應。
第三、四、五日，議政官與詣闕者交流議政，探討各種學說政見的優劣，自由溝通，暢所欲言。
第六、七日，由朝廷根據前幾日議政的情況，篩選出數位在民間影響力巨大的名士，與議政官們圍繞新政辯論，商討濟時富國之道。
最後。
朝廷將根據此次議政的結果，決定要不要繼續封禁民間書院，要不要繼續禁止生員議政，或者要不要將一些主張不算異端的民間書院解禁。
與此同時。
朝廷會根據此次議政的結果，編撰出一本百家學說，將其中利弊講解清楚，令天下人知。
一些消極避世、非向良向善的言論，將會被朝廷封禁，日後再有亂言者，朝廷便可根據新規則條例，對其進行重懲。
正如沈念所言。
百家議政的目的，不是爭個輸贏，不是論個對錯。
而是為了新政，為了減少變革的阻力。
為了讓天下年輕人看到，什麼是大局，什麼是以大多數人的利益為重，以及新政的目的到底是為了什麼。
詣闕者暫定為三百人。
由民間書生推薦志同道合、信奉一種學說的言事人，然後提交議政書，交由翰林院稽核。
此外。
百家議政之時，除了三百名詣闕者外，還可有一千名聽者圍觀。
午門地方雖大。
但一旦超過一千人的規模，最外圍基本就聽不見一點聲音，甚至看不到人了。
想成為聽者，需主動報名，翰林院會根據不同的學說主張，對其進行篩選。
這一千人，只能聽而不能講，但他們可將自己的想法告知詣闕者，讓他們傳達。
至於其他人再圍觀，就只能站在設定的柵欄之外了。
規定中還有一些細節。
比如：每個人議政時，必須在一刻鐘內將主張表達清楚。
之所以如此設定。
是因為詣闕者大多都是常年講學之人，放開時間讓他們說，有些人能一口氣說大半天，還意猶未盡。
比如：百家議政的七日，都是從正午時分開始，持續到太陽下山。
之所以如此設定。