為什麼？
因為漢人向來講信用。
漢人說會這麼做，就一定會這麼做。
漢人承諾會給的東西，那就一定會給。
換做旁人——如匈奴單于庭試試？
什麼承不承諾、信不信用的——讓你活著，是撐犁天仁慈，讓你舔我腳趾，是我對你的寬恕。
又好比南方百越——尤其是趙佗的南越。
在不講信用、不講究信譽的當地土著面前，趙佗的處理方式，是剛柔並濟。
剛是武力威懾，柔是聯姻交好。
本質上，還是一手大棒，一手甜棗，而且都是立馬兌現。
武力威懾，是軍隊就擺在你臉上，飛龍騎臉，說打你立刻就打你；
聯姻交好，是把你女人直接拉進洞房，說和你結親戚，就立馬和你結親戚。
根本不存在‘我說打你，就一定會打你’‘我說娶你女兒，就早晚會娶’這種口頭上的承諾，以及信用二字的戲份。
但在和漢室打交道的時候，趙佗卻本能的，把漢家所說的每一句話，都當成即將發生的既定事實。
比如，漢室鼎立之初，趙佗割據自立，悍然稱帝。
太祖高皇帝縱然雷霆震怒，卻也礙於漢家彼時的狀況，而不得不派陸賈去南越，勸趙佗去帝號，臣漢室。
當時，太祖高皇帝交給陸賈的任務很簡單。
讓趙佗自去帝號，不再以‘南越武帝’自居，並上書臣服漢室。
而作為回報，漢家會承認趙佗‘南越武王’的合法王爵，以及對南越國的合法統治，並承諾不會武力征討嶺南。
如果換做旁人和趙佗說這些——如北方匈奴，或是嶺南當地的越民，亦或是西南諸夷、朝鮮半島的某個政權，那趙佗首先考慮的，必然是這些話的真實性。
真的假的哦？
別是哄我去帝號，然後再偷襲我吧？
不行，我得想想，至少也得觀望觀望，實在不行了，再不聽話就要國破家亡了，再按他們說的來……
但這些話是漢家派去的官方使者說的，趙佗就不會再去想這些了。
而是會直接以‘這些都是真的’作為前提，去考慮接受漢家的條件與否，對自己帶來的利弊。
最終，認為南越無法抵抗漢家的武力征討，且勉強能接受臣服漢室，受封‘南越武王’這一結果的趙佗，選擇遵從漢家的要求，去帝號，臣漢室，從原先不受認可，沒有半點合法性的南越武帝，搖身一變為漢室官方認可並敕封的南越武王。
為什麼？
在陸賈提出漢家的條件，並承諾漢家會給出對應的回報時，趙佗為什麼不懷疑漢家是否在撒謊？
因為同為華夏人、諸夏之民，趙佗非常清楚：華夏文明，講究的是一個‘君無戲言’，講究的是‘詔令不得夕改’；
華夏帝王口含天憲，言出法隨。
他敢說，那就肯定會做。
他會自己約束自己‘別撒謊’‘別哄人’，你根本不需要擔心他所說的話得真實性，只需要考慮他的提議，對你而言利弊幾何即可。
這，便是華夏文明的國家信譽與形象，為漢家所帶來的好處，最為直觀的體現。
——國與國之間的溝通效率，坦誠程度，以及最起碼的信任度。
如果連這點信任度都沒有——連對方說話算不算話都無法確定，那國與國之間的溝通，除了雙方使團各自公費旅遊外，就沒有任何實際意義了。
至於朝鮮半島，劉榮利用漢家的國家信用，就稍微有點難度了。
沒辦法；
當年，芥子朝鮮是收留逆賊衛滿不假。
但芥子朝鮮臣服漢室，向漢室朝貢，並得到漢室庇護，也同樣是不爭的事實。
而在當年，衛滿鳩佔鵲巢，顛覆芥子朝鮮政權的時候，作為宗主國的漢家卻袖手旁觀，就多少有些沒履行好宗主國、老大哥之職責的意味了。
——雖然彼時，漢家自己都被此起彼伏的異姓諸侯之亂搞得焦頭爛額，根本無暇他顧；
雖然芥子朝鮮有錯在先，更是自作自受，上演了一出政權層面的農夫與蛇；
縱是千般萬般，漢家作為宗主國，接受芥子朝鮮朝貢，卻沒能庇佑芥子朝鮮宗廟，都是毋庸置疑的事實。
正所謂：造謠一張嘴，闢謠跑斷腿。
這句話的內在邏輯，便是信用的建立無比困難且漫長，而信譽的破壞卻是眨眼之間。
守信十次，失信一次，和直接失信一次，都是‘不守信用’。
放在如今漢室身上，也是一樣的道理。
衛滿顛覆芥子朝鮮，漢家違背了‘庇佑附屬國’的政治承諾，成為了朝鮮半島普遍認同的失信人。
現如今，劉榮再跑去朝鮮半島，說漢家如何如何守信用，如何如何正義、如何如何師出有名，都很難再讓當地土著政權信服。
再加上有衛滿朝鮮這個鐵桿的反叛分子、不穩定因素，更是極大加深了漢室，在朝鮮半島各政權認知中的負面形象。
要想扭轉這樣的負面形象，有兩種方式。
第一種，便是笨辦法——大廈已經轟然倒塌，那就從頭再來，一塊磚一塊磚的重新壘。
第二種，則是稍微取巧一些的辦法：創造熱點事件。
漢家的國家形象，不是因為芥子朝鮮的滅亡，而在朝鮮半島‘聲名掃地’的嗎？
那就製造出一件和當年，芥子朝鮮滅亡同樣轟動性的事件出來，透過‘惡疾當用猛藥’的邏輯，來強行扭轉漢家在朝鮮半島的形象。
比如，讓芥子朝鮮復國；
順帶著，把衛滿朝鮮覆滅。
亦或者，是從政治層面，為當年之事做出官方定性，來給朝鮮半島一個交代：當年，衛滿鳩佔鵲巢，顛覆芥子朝鮮時，漢家為什麼沒有出手。
這種獨屬於華夏文明——至少只屬於華夏封建王朝，絕非其他文明封建時期所能用的政治手段，無疑是妙趣無窮。
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