一次又一次的分裂，塑造了基督教的世界格局。
在一百五十年前，東正教又同天主教正式決裂。
而在前不久，蓋里斯則將天主教在耶路撒冷的教會連根拔起，重新塑造出耶路撒冷宗。
這些不斷分裂的教會，除去耶路撒冷宗這個異類外。
其他教會分裂的時間越早，其實就意味著雙方的差異越大。
阿里烏斯派甚至直接否定三位一體，科普特正教雖然說好一點，但崇拜的聖人、以及彌撒的風格也已經同羅馬迥異，就連所用的語言，都截然不同。
天主教用拉丁語，科普特用科普特語。
在神學上，科普特更強調內在的悔改，而天主教卻強調組織在這其中的作用，可以說若沒有教會，便無恩救。
申努達作為一名科普特神父，卻要來給天主教徒做彌撒，屬實是趕鴨子上架了。
彌撒剛開始，申努達披著 樸素的黑色聖衣，立在簡陋的祭壇上。
而他面前，底下一群年輕的諾曼士兵正低聲發笑。
一個剃著短髮的小夥子努了努嘴，給自己比了一個驢耳朵的樣子。
其他人看了都一同發笑。
又有一位往自己嘴裡灌酒的老兵也附和起來：“我還以為他要唱情歌了。”
等到第三位的時候，則乾脆模仿起神父的科普特腔調，並假裝畫起十字，但卻刻意是一個反方向畫的，而後乾脆倒在地上，一個勁的抽搐，擺明了一副魔鬼上身的樣子。
這引得旁邊人憋不住笑容，一個接一個放肆大笑起來。
臺上的神父徹底維持不住自己面容，一氣之下，憤而離開。
申努達找到了營地的長官，試圖反饋一下，自己在舉辦彌撒期間被士兵嘲笑的情況。
但營地的長官，聽了後，卻笑了笑，不當一回事，反倒是勸導對方多用點心。
“申努達，你聽過一句話嗎？我要對抗自己的兄弟，又要同自己的兄弟對抗堂兄弟，還要同堂兄弟們對抗其他親戚，又要同自己的親族對抗外人。”
“現如今耶路撒冷的那些惡徒，便是連三位一體都否了，哪還是什麼基督徒。”
“我不太懂你們教會的事，但我要說基督徒，團結起來！”
當長官說出這麼弱智的話後，申努達也沒什麼好說的了，除了用幾句對方聽不懂的科普特語，暗罵對方活該下地獄外，也沒別的辦法。
只能轉頭回去繼續今天人齋期佈道。
但其實就連這說不清到底怎麼一回事的彌撒，也舉辦不了。
因為沒過多久，就有傳令兵來到這處軍營，通知部隊要集結起來，要趁著夜色向北方行軍，並準備於次日發起進攻。
對此，士兵們其實是都有所疑慮的，畢竟現在正值齋期，而且次日還會是主日。
且不提齋期大家都餓肚子這種小事，在這種神聖的日子去出征，多少感覺有些不合適。
但對這種牢騷，通訊兵給出的答覆在於，不只是埃及軍隊會守齋，耶路撒冷的軍隊一樣會守齋。
選擇主日出徵，對方一定沒有預料到，正好偷襲對方一個措手不及。
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