十字軍運動，對於歐洲的軍事技術，是有著促進作用的。
在十字軍運動剛興起的時刻，歐洲的整體戰爭模式，還停留在一個領主與領主之間，遵循著一定封建規則彼此互動的，戰爭規模整體不大的狀態。
這一方面是受限於當時的生產力情況，另外一方面便在於軍事科技整體還不夠。
玩遊戲的人其實也容易有體會，即長期在一個戰術單一、水準不高的環境下，人其實很容易融入分段，沾染上許多毛病不自知。
撒拉遜人，也就是穆斯林，雖然說整體分段其實也不高，但至少是另外一套戰爭玩法。
在這種不同發展方向的摩擦中，許多靈感的火花被擦響。
一方面是十字軍接觸到了更為複雜的攻城技術，如重型投石機、攻城塔、地道戰技術等。
一方面是十字軍在中東修建了大量堅固的要塞，這些為國戰準備的要塞，往往邊長能達到數百米，易守難攻控制戰略要地，為西歐高階封建領主的城堡提供了參考。
在十字軍運動剛開始的時代，歐洲還處於騎士們的黃金時期，佔據軍事行動的絕對中樞。
等到第三次十字軍的時候，強有力的重步兵集團，已經能夠成為戰場的中流砥柱。
而等到十字軍運動結束的1291年後，原先歷史上的歐洲，也已經透過與阿拉伯人的切磋，將火藥技術傳回西歐。
此外還包括了軍事戰術的革新，乃至於後勤系統的改進。
畢竟，在經歷了災難性的第一次十字軍東征後，有點腦子、有點經驗的人，都不想再去重複一次。
特別是當部隊行軍的規模變大後，後勤也已經成為必須要考量的因素。
在聖海倫禮拜堂裡，拉加爾德看著眼前的沙盤，意識到了一些事，隨即吩咐一旁的傳令兵，將修道院長“請”過來。
沒一會，兩名士兵，一左一右夾著修道院長卡利斯特拉圖斯，來到了將軍面前。
將軍皺了皺眉，揮了揮手，示意士兵沒必要這麼無禮，但修道院長，同時是西奈教會的大主教卡利斯特拉圖斯老爺子，則依舊憤恨不平的看著拉加爾德將軍。
作為有著悠久歷史的西奈教會，其從建立之初，便受到各國宮廷的贊助，雖然說不甚富裕，但卻地位崇高。
即便是東西教會大分裂期間，西奈教會也能同時接受東羅馬帝國，以及耶路撒冷王國的雙重資助。
就連猶太人與穆斯林，也會因為這裡來三教共尊之先知，摩西見證神啟之地的緣故，時常來此禮拜，對聖凱瑟琳修道院抱有敬意。
這裡本該是與世隔絕的聖地，而如今卻被埃及十字軍強佔，挪作軍用。
修道院本身辛苦積累的那些糧食，全都被搶奪，充作軍糧。
這種情況下，卡利斯特拉圖斯大主教又怎麼可能向拉加爾德表露出好臉色？“大主教閣下，請你過來呢，主要是想向您瞭解一下，這附近10裡格範圍裡，究竟還有沒有適合數千人居住的地帶。”
“我要告訴你，耶路撒冷的異端，已經將他們的軍隊，推進入西奈荒野了，遲早回染指這片聖地。”
然而大主教的回應卻是：“異端？就您口中的異端，直到三個月前，還會送來食品，派人過來清掃修道院，捐贈金錢。”
“但您呢？附近村莊裡，已經不止一次，有農民找我說，您的部下，連他們僅剩的雞，都不肯放過。”
“至於這附近，哪裡可以宜居？”
“除去這裡或者埃爾托爾，還能有其他地方嗎？”
埃爾托爾是西奈半島南部，另外一處小鎮。
提到埃爾托爾的時候，拉加爾德將軍搖了搖頭，他說了一個地名：“您也不希望賴圖修道院的事情，在您這裡再度發生吧。”
一提到賴圖修道院，大主教呼吸就急促了起來。
曾經，西奈半島，其實遠不只是聖凱瑟琳修道院這一處，而是有著大量的隱修士來到這裡謀求與神的聯結，避開城市的汙穢生活。
但其他那些修道院，基本上都在沙匪們的屠殺下，一個又一個的廢棄，賴圖修道院便是其中之一，位於埃爾托爾。
拉加爾德說這話，其實已經是赤裸裸的威脅了。
大主教要麼說出周圍的地理情況，要麼他們修道院就要面臨屠殺。
如果是尋常將軍或者統帥，說出這種威脅，其實是不太可能的，可拉加爾德卻是一個不敬神靈的惡徒。
這也算是十字軍？耶路撒冷那些叛經離道的傢伙們，也沒說要把其他宗派的修道院、直接移平過！
面對近在眼前的危機，縱然大主教對耶路撒冷的好感更多，但還是在沙盤上，補充了一部分資訊，告知了周圍的綠洲情況。
隨著西奈半島的資訊被愈發完善，原先模糊的地方，頓時清晰。
在這6萬平方千米的廣袤土地上，若不是直接進軍穿過，而是長期駐紮的話，其實也就那麼點地方。
而且對方單一據點的兵力，絕對不如他。
要知道，一個埃及軍團的兵力，大約足有五千人。
“這樣一來……”
在同自己的幾名副官商量後，也就理所當然得出了先下手為強的答案。
畢竟，一旦讓對方清晰瞭解了他們的位置，其實也好不到哪裡去。
雙方在平日駐紮的時候，都是要分散開，否則根本沒法在西奈半島這片惡土上生活。
……
蓋里斯比較喜歡提爾那座城市，但如今耶路撒冷才是他的家。
在與伊莎貝拉，一同處理完的黎波里的風波後，便踏上返回耶路撒冷的旅途。
這一路上沒什麼意外，畢竟耶路撒冷王國國土內，已經相對安全，並且再無盜匪了。