向教皇發動十字軍

第415章 的黎波里格局

對於君主來說,刺殺並非什麼小機率事件,在肉體層面消滅競爭對手,對於政治動物而言,這可要比去進行一系列的博弈簡單多了。

即便是貴為神羅皇帝亨利七世,在羅馬的拉特蘭宮舉辦宴會時,都會面臨弩矢的射擊。

蓋里斯遭遇幾次刺殺,真沒啥稀奇的。

當然,真正稀奇的一點在於,蓋里斯每一次都化險為夷。

在這個過程中,便展現出,蓋里斯與眾不同的地方。

可以說,每一次的刺殺未遂,都是在給蓋里斯戴上新的冠冕,使得眾人“瞭解”到那蓋里斯本不願示人的真相。

面對著一位“現人神”的存在,甚至是連審問都顯得簡單了許多。

主要的調查方向有兩條。

一是先前的爆炸,考慮到那是熱拉爾的工坊,在經過一點點的拷問後,熱拉爾就坦誠交代了自己所知的一切,再由熱拉爾順藤摸瓜,便確定了是哪些人向他設局,順著這條線一路向上查,便來到了的黎波里。

另外一邊,則是對刺客所使用武器進行了溯源。

這批武器,雖然被刻意磨平了編號,但從工藝來講,不難確定正是耶路撒冷王國的制式武器。

是現役部隊才會配發的輕便銅炮,以及還未大規模配發的火槍。

眼下蓋里斯麾下,有著大約總計三萬人左右的軍隊,這些軍隊各自情況比較複雜。

不僅是有著常備軍,還有地方的民兵,以及半盟友、半附庸的各種軍隊。

在這麼多軍隊中,想要確定武器的來源,並不困難,麻煩的一點在於,蓋里斯要如何處置這一條線上的所有人。

軍隊的種類拋開兵種或軍種,依照其服役的來源可以分為兩類,其一是徵兵制,其二是募兵制。

而馬基雅維利的君主論中,如果粗暴點,那麼可以將其分為君主手裡的公民兵,或者其以外的任何軍隊。

馬基雅維利如此推崇徵兵而來的公民兵,以至於他在君主論中,極盡可能的貶低其他軍隊。

但就結果論來說,馬基雅維利的公民兵在義大利戰爭中被人給爆殺了。

蓋里斯分析著當下局勢,考慮到當下戰爭正在如火如荼,他終究是陷入了困境。

【那麼他將由於守衛它而不得不花費掉那個國家的全部收入,如此靡費甚巨。結果,獲取反而變成了損失。】

因為一批人的反叛,存在既往歷史的許多人可以說全部都是不安定因素。

蓋里斯想了想後發現自己只有兩個選擇,一個要麼是安撫他們,給予他們以黃金,給予他們以特權,除去首惡之外,其他人甚至要大度的寬恕。

要麼就是徹底剪除他們,就如馬基雅維利所說的,滅絕那些貴族們的血脈,將那些人斬盡殺絕,確保連懷有仇恨的利益相關者,一個不留。

蓋里斯雖然並非馬基雅維利主義者,但他得承認有些時候,馬基雅維利本人說的還是很中肯的。

只有千日做賊,哪有千日防賊,蓋里斯還留在黎凡特地區,留在聖地的時候,就會遭遇這麼多問題。

等到之後蓋里斯前往埃及、前往羅馬、前往君士坦丁堡的時候,這些人豈不是要翻天?如果他想保證自己離開聖地後,耶路撒冷的局勢依舊可控。

那麼勢必就要來佈局一次針對原先貴族們的清洗,剪除掉那些不安定因素,並將之替換成蓋里斯所信賴的人。

之前的時候,蓋里斯對於進行清洗,還是保有疑慮,存在著一些客觀上的問題,限制蓋里斯大動干戈。

因此蓋里斯只允許了安條克地區的蘭斯,對安條克地區的貴族進行清洗。

就結果來說,安條克在相當一段時間內,都不算安定,時常會面對各種殘餘勢力的襲擾,且自身執政能力不足以覆蓋整個安條克,導致發展較為緩慢。

當然,隨著人才培養的到位,後續安條克的發展,又突飛猛進起來。

畢竟與同時代的中國不同,地中海地區在識字率上或許並不是很低,但在統治階級預備役上,卻是一件相當蛋疼的一件事了,畢竟在治國術方面的知識,幾乎是完全被貴族與教士們所壟斷著。

或許平民裡確實有人才,但短時間內,蓋里斯卻是無法去將之篩選或培訓出來的。

就當時而言,雖然伊莎貝拉成為了耶路撒冷之王,也統一了十字軍諸國,但他們夫妻的身份準確來說,應該是耶路撒冷王國國王兼的黎波里伯爵兼安條克的征服者。

換句話說雖然名義上十字軍諸國是被統一了,但在實質上他們只是有了共同的君主,依舊是三個獨立的國家。

這三個國家之間的風土人情與統治方式,也使得他們一時半會是沒法政令統一的。

這是當初的情況,也是因為這樣才使得耶路撒冷王國與的黎波里伯國,有大量的舊貴族群體,被吸納進了新王國。

不如此,便難以對黎凡特地區進行統治。

特別是的黎波里地區。

耶路撒冷王國本土的大片地區,要感謝薩拉丁,正是因為薩拉丁的征服,才將貴族領主群體,從他們的領地上被剝離,作為失地貴族群體,蓋里斯拿捏的一直不錯。

就連塞普勒斯島,都因為先前塞普勒斯暴君艾薩克的縱火,使得當地豪強勢力被重大打擊,讓塞普勒斯教會與塞普勒斯解放陣線上位。

安條克、安條克就更別說了,作為被征服的一方,他們的本土貴族,毫無發言權。

但的黎波里地區,由於是的黎波里伯爵雷蒙德,在死前直接遺囑轉交了權柄,因此蓋里斯也勢必要注意的黎波里諸侯的利益。

這就是對舊秩序繼承導致的惡果,舊秩序的代表不能否決舊秩序本身,因為他們的權柄正是來自舊秩序。

即便蓋里斯對的黎波里進行過變革,但一場自上而下的變革,就是很容易導致大量的殘留,導致各種改革不徹底。

耶路撒冷四所大學,三所在王國本土,一所在安條克,中間的的黎波里一所都沒有,這其實就已經代表許多事情了。

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