耶路撒冷的二月，冬雨已漸止息。
蓋里斯坐在聖墓廣場一角的石凳上，看著眼前許多人摩肩接踵。
耳邊既有著說奧克語的法蘭克人，也有義大利口音的拉丁語，甚至於不時夾雜著一些阿拉伯語的詞彙。
但隨即，被人潮所模糊，只餘下無盡的、低語祈禱。
蓋里斯左右手十指相觸，架在鼻前，目光在這些人群中，一位又一位的望去。
有人跪在塵土中衣衫襤褸，有人帶著僕從前呼後擁，孩子則們最為活躍，在人流間穿梭，不少在兜售著蠟燭，亦或者其他紀念品。
當然、還有的，此刻已經摸到了蓋里斯的身後，將手摸向了蓋里斯的褲腰帶。
耶路撒冷是一座旅遊城市，旅遊城市就有旅遊城市的特色，除去這裡缺失普通城市所具備的強大的城市行會勢力外，還有著經典的扒手群體。
即便王國用心整治，但很多事情，就是無能為力。
因此，許多前來此地朝聖的人，除去得到心靈上的淨化外，被淨化的還有錢袋子。
當那個小偷，得手試圖轉身離開的時候，他手被摁住了。
“在你看來，我就這麼不設防嗎？你甚至沒有讓你的同夥，來向我兜售那些‘聖遺物’好分散我注意力。”
蓋里斯沒有轉身，他也能確定那隻朝他伸過來的手是誰的。
坐在這個石凳上兩個小時，蓋里斯可不只是發呆，而是潛心觀察著這裡的生態。
耶路撒冷是一座奇特的城市。
這個奇特可以追溯到第一次十字軍破城的那一刻。
第一次十字軍圍攻耶路撒冷城，使得這座城市發生了根本性的變革。
首先是在圍攻開始之前，穆斯林當局，就已經將幾乎全部的基督徒驅趕出城市，避免充當第五縱隊與十字軍裡應外合。
再然後是十字軍攻破城牆後，對整個城市大肆屠殺。
耶路撒冷可不是一座什麼大城，總面積不過1平方千米，人口充其量兩萬來人，面對近萬十字軍的屠城，在史料上的記載是處理光了。
提爾大主教威廉，在他的《海外史》中如此寫到：
【城被武力攻破後，城中居民幾乎全部葬身火海，即便有人僥倖逃脫，城中也不會給他們更多居住空間。】
【敬畏上帝的領袖們認為，允許非基督教信徒擁有如此尊貴的居民，無疑是一種褻瀆。】
另外一位編年史學家則寫到【勝利後的第三天，領導人宣佈了判決，每個人都抓起武器，衝出去對仍然剩下的所有非猶太人進行殘酷屠殺……他們之前因為金錢和人性的憐憫而放過了這些人……】
在這之後，在原先耶路撒冷城的廢墟上，才重新建立起舊耶路撒冷王國的王都。
他們規定持有資產一年的人將成為該資產的所有者，以吸引附近居民來此定居。
以大量的東正教徒、亞美尼亞教徒、科普特教徒取代了原先的穆斯林市民。
但這些市民，顯然並非耶路撒冷城的主人，而是以僕從階級入駐的。
作為一個不以手工業生產為核心的消費者城市，十字軍統治者鼓勵商業發展，並於1120年對運入耶路撒冷的貨物和食品徵收關稅。
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