“若施以懲戒，將璽印收回，就可以讓其跌落雲端，從何處來，到何處去？”“是的！”
何博昂著脖子，得意的說道，“這樣一來，監管更加方便，你們辦事的效率，也能夠提升許多了。”
牛馬拉磨，
依靠的是外來的畜力，若是透過執行權柄，
雖無法像何博那樣，全然的掌控山川陰陽，地上眾邦，一念之間令其生，一念之間令其死，
卻也能透過權柄，感知所轄之地、所控之事的大致情況——
就像動力從牲口變成了風水電力。
用後世的話來說，這是一件可以“解放生產力，提高積極性”的絕對好事！
除此之外，
還能透過璽印之間的聯絡，為上位者所知曉。
如此，讓被察者期期而不敢胡來妄為，艾艾而終日乾惕。
畢竟，
陽世的君主可不能窺探到方方面面，肉體凡胎也要擔心“開會不穿甲冑，被人一刀攮死”這樣的事情，
可不像鬼神，能用無上偉力，掌控一切。
那些懷有智慧的死鬼們一向看的清楚:是他們需要依附於鬼神，
而不是鬼神需要他們。
想利用陽世的經驗，搞什麼“法不責眾”、“人脈網路”、“聚眾逼宮”等等行動，是絕對不可能獲得成功的！所以他們時常稱讚鬼神的仁慈，認為人間的君主，沒有一個比得上祂的。
擁有這樣的威能，在更多時候，卻不使用它，尊重“人”的意志和習慣，自己只端坐在寶座上打盹當擺件，跑到河裡摸魚或山裡打獵……
這是何等的寬容仁愛！“當然，他們的力量既得之於我，自然也能由我一言而決。”
“但你們是知道我的！”
經常被死鬼稱讚，自己也知道自己究竟有多好的鬼神高高在上的坐著，秉持著那仁善的姿態，告訴自己的臣屬們，“我不願意去想太多的問題，也懶得搭理一些煩心的人情。”
“若有傢伙讓我感到了違背和不滿，那責罰只會來的如閃電般迅猛！。”
“如此，完善法度，讓得到分封的山川小主、陰司使者，在其中乖順的執行，便是你們的任務！”
西門豹等死鬼紛紛應諾。
然後，他們又詢問鬼神該如何分配這些承載著某種權柄的璽印，又該為之後，手持璽印，名實相符，走馬上任為某地某司神靈的傢伙，取如何的稱號。
何博擺了擺手說，“這是你們的事情！”
分配利益，
還有取一串響亮威風的名號，
這對鬼神來說實在無聊。
他是不會把自己充足的精力，浪費在這方面的！
反正他給出去的東西，隨時都能收回。
而這些璽印上分化出去的權柄，較之何博如今到處潤出來的遼闊“國土”，也不過“一縣之地”大小。
“別忘記給嶺南、新夏、西海，還有海外齊吳那邊任命幾個就好了！”
人間的諸夏還沒有統一，
陰間的“諸夏”確實早已被鬼神團結在了一起。
中原鬼國為“天子居所”，域外海外之地，則為附庸。
就像《論語》中所提到的那樣:“譬如北辰，居其所而眾星共之。”
而那些地方的“封疆大吏”們，也時常嚷嚷著讓本體派點人手過來，好減輕自己的負擔，同時也好讓中央和地方，更加的融為一體。
“……這樣一來，我們是不是應該尊奉鬼神為‘帝’了呢？”
所謂“帝”者，在遠古之時，有“主宰一切”之意。
是以商人會尊奉自己去世的祖先為“帝”，周人延續了這樣的做法，尊崇“昊天上帝”。
當然，
“皇”作為時常跟“帝”一起出現的尊號，也有著“浩大、光明”之意。
《詩經》中，便存在著不少類似的話語:“皇矣上帝，臨下有赫。
監觀四方，求民之莫。”
偉大光輝的上帝啊！
降臨人間威嚴顯赫，監察天下四方，關注人民的安樂！這樣的描述，這樣的威能，和他們服侍的鬼神又有什麼差別呢？
老鬼喜搖頭晃腦的說，“不用多想，這是必然的！”
“畢竟，鬼神從來沒有說過，祂不是‘天帝’！”
都能兼任山神、水主、土伯等等神職了，再多個“天帝”，也是很正常的一件事！
“那西門大夫這位宰執，以後可不僅僅是‘陰間’的了！”
“需要處理的東西，是不是會變得多起來呢？”
西門豹對此，只是摸了摸自己的頭髮，對著那被鬼神親手頒下的，最為精美高貴的璽印撫摸不已。
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