第337章 龍顏大悅

在東都建制之際，耍這種小伎倆，簡直糊塗至極。太子披上李綱這種“虎皮”，在士林上幾乎就是不敗存在，只要太子不犯明顯覬覦之舉，自有大儒會為太子辯經。

難怪李承乾要用武舞，這是準備給這些東邊士族下馬威了。

李百藥明白其中關鍵，乾脆出言道：“陛下，迎接‘如陛下親臨’敕令之禮，往後需勘定方可，能不能用十二和，需要一個具體章程。今次既然迎接之禮已用十二和，建制為顯隆重之意，依照太子所奏，用《破陣樂》亦不無不可。”

李百藥意思很明顯，竟然算計到太子頭上，不震懾一番怎麼行。

“陛下，慎思，子民可行教化之舉，東都建制便是讓大唐更好教化東邊子民，實不宜用《破陣樂》。”魏徵硬著頭皮回稟。

河南道幾個府兵沒有撤，太子衛率廣濟府也駐紮在此處，此次太子東行又有重騎兵跟隨，現在東都建制又用《破陣樂》，種種跡象表明，這是想再起兵戈之意，且是磨刀霍霍向東邊士族，這不是什麼好兆頭。

現在東邊士族悉數歸附，沒有必要再動用武力，就是些許不聽話，教育就好。

“魏卿，《破陣樂》亦有教化之功，你對此樂理解尚淺，大謬矣。”

李世民此言一出，魏徵臉色黑如碳，其對《秦王破陣樂》理解不夠深，那舊主在地下哀嚎之聲可是時常入夢中，時刻助其瞭解此樂，奏此樂不就是有“東征”之意。

“陛下之言，臣不敢受！”魏徵直視李世民，儼然做好開噴準備。

李世民壓根不接招，直接拿起奏章，望向魏徵的“宿敵”李百藥道：“李卿，此乃太子對《破陣樂》見解，不妨念與諸卿共知。”

李世民此舉讓魏徵頓感莫名其妙，其便不信太子能給出什麼好解釋。

李百藥見狀，急忙接過奏章，開篇念道：“《破陣樂》可謂《七德舞》，美撥亂，陳王業也。”

李百藥眼神中閃現幾絲異彩，差點忍不住驚呼大妙，此開篇題解簡直就是妙不可言，這才是正解。

眾臣聞言，亦是見彼此之間詫異之色，不得不說，李承乾這番題解讓眾臣心悅誠服。

“美撥亂，陳王業也”是指讚美李世民撥亂反正，開創了大唐基業。

《秦王破陣樂》不是在故意炫耀武功，崇尚武功，而是歌頌李世民在大唐建立過程立下赫赫戰功，藉此告知後人，開創帝王基業的艱辛。

這也是李世民為何看到此奏章，欣喜異常的原因。

李承乾這般論調，就差直接說，大唐天下是他李世民打下來的。

雖然這基本上是事實，但是李承乾敢在李淵還在世情況下說這樣論調，簡直就是“膽大包天”，李世民甚愛之。

只是李淵見到此文，不知作何感想，會不會感慨李承乾終究不是自家賢孫了，大唐功業難道就沒有我李淵什麼事？

魏徵眼中有了幾分凝重之意，其現在明白李世民為何說其理解尚淺，便是這般題解，其亦是自愧不如。

欣喜異常的李百藥，迫不及待往下念。

“聖人十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。擒充戮竇四海清，二十有四功業成。二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，速在推心置人腹。……歌七德，舞七德，聖人有作垂無極。豈徒耀神武，豈徒誇聖文。聖人意在陳王業，王業艱難示子孫。”

李百藥將李承乾魔改版《七德舞》念罷，大殿陷入死寂。

兩名禮部侍郎就差當場掏筆記了，其也想更進一步。這完全就是吹噓李世民奏章，關鍵有理有據，並沒有誇大其詞，只是放在一塊解讀，則是另有乾坤，讓人慾罷不能。

文中敘說李世民輝煌創業過程以及君臣相得文治成效，後面點題李世民將為後世典範，呼籲大家向李世民同志學習。

論拍馬屁功夫，在座都要向太子學習，君不見御座上李世民已經笑得見牙不見眼，那笑意憋得實在辛苦至極，只是奏章如此莊嚴，實在不好笑出聲破壞這等氛圍。

七德是指“禁暴、戢兵、保大、保功、安民、和眾、豐財”七種德行，李承乾在文中將這“七德”悉數道出，讚揚李世民這七德均已兼備，更為難得便是李承乾體悟聖意，這《秦王破陣樂》沒有鼓勵武力意思，是為了告訴後代子孫，創業不容易。

當然了，朝廷武德充沛，那不是崇尚武力，那是不忘創業艱辛，至於別人信不信不重要，反正李承乾自己便相信了。

李世民很滿意群臣的反應，接而總結道：“太子之意，此番東都建制，需文武兼備方可，雖天下文治為主，但武功亦不可廢，用《破陣樂》乃為時刻謹記創業之艱，不至於重蹈覆轍。太子之意，以朕看來，實屬大善！”

“太子有奏言，《慶善樂》可為《九功舞》是為文舞，《破陣樂》可為《七德舞》是為武舞，此乃貞觀君臣文德武功顯著之意，朕有意往後慶典，除十二和樂，加《九功舞》同《七德舞》，納入大唐雅樂之中，眾卿修《大唐儀禮》，便將此舉編入典章。”

李世民瞬間便拍板此事，此文武之樂便成了後世之君常備大唐雅樂。

子孫後代需謹記李世民創業艱難以及治世不易，以後就可以自稱李世民子嗣，而非李淵子嗣。

不過歷史上倒是真如李世民所料，大唐任何風吹草動基本上都是打著“太宗”旗號，後代均以“太宗子嗣”自居來強調皇權合法性，一來是因為玄武門之事，二來實在是李世民功績太過於顯著，後人均預設大唐天下就是李世民打下來的。

長孫無忌總算逮到機會，隨聲附和道：“陛下聖明，臣不日便將此例編入儀禮典章之中。臣附議東都建制採用《九功舞》以及《七德舞》。”

“臣等附議！”

眾臣倒不遲疑，在座諸多臣子多數同李世民一同打天下，又非山東核心士族出身，對於禮法話語權自然要爭一把。

長孫無忌等人對於《秦王破陣樂》並沒有排斥之意，更多是喜愛。畢竟此樂也伴隨走過那段崢嶸歲月，只不過此樂是軍歌，以往朝臣覺得殺意過重，有黷武之意，導致朝廷意見不一。

此番李承乾用七德為《秦王破陣樂》題解，簡直就是神來之筆，焉能不讓眾臣拍手稱快。

此事一旦定性，相當折騰了十餘年大禮雅樂之事正式確定，且這一文一武，簡直就是絕配。

對於長孫無忌等人來說，也是與有榮焉，畢竟兩樂都有重度參與，歌頌李世民同時，至少也能沾點光。

魏徵欲言又止，最終還是選擇預設。

武有七德，自春秋戰國以來，多為世代推崇。

對於李承乾，其徒生幾分敬佩之意。