一座青磚拱門，突兀地出現在山道之上。拱門高達兩丈，有種閩地少見的質樸雄渾。
朱溫往拱門內瞧去，只見裡邊是一座三間四架的廟宇，拱門的作用當是用來代替牌樓。這樣不倫不類的構造，倒也有些奇趣。
“這拱門，倒不像漢家建築。”
王審知點點頭：“這座拱門，是福建本地的摩尼教徒，模仿波斯的泰西封拱門，縮小而建。”
王審知與福州本地商人交易之後，派部下往各縣收買貨物，自己則以半個東道主身份，帶朱溫遊覽閩地名勝。
聽到“摩尼教”三字，朱溫眉峰微動。
摩尼教，正是明教另一個名字，因其創始人摩尼而得名。
明教來自波斯國，在唐土最早的信徒，多是由海陸兩道絲綢之路過來的波斯人。
但縱是擁有波斯血統的鬼王明世隱，言語習俗也看不出什麼異域痕跡。
朱溫更聽葛從周的父親葛簡說起過，中原明教認為漢末的太平道道祖張角羽化之後，轉世為摩尼，傳道西土，後來教義回傳中原。
為了便於傳播的需要，中原地區的明教深受佛道兩家影響，已高度本土化。
在福建這種閉塞之地，摩尼教的建築，卻殘留著一些異域風情。
明教四大教王，朱溫見過三位。只有猿王袁昌沒機會與朱溫邂逅，便死於雷帥高駢之手。
“此廟莫非供奉的正是袁昌前輩……”
朱溫見此廟位於如此荒僻野嶺當中，心知必有隱情。
明教四王當中，袁昌去世最早，但無論武功還是軍謀，皆公推為第一。
乾符二年，與王仙芝起兵幾乎同時，袁昌亦糾集龐勳餘黨，聯合太原王氏庶子王郢，起兵江東，兩年間席捲臺、衢、溫、婺、明、越、信、杭、蘇、常十州。
袁昌義軍覆滅，也是在乾符五年初，焰帥蘄州絞殺王仙芝時，被雷帥高駢長驅急進數百里，一舉討滅。
明教四王中，唯有袁昌能獨自拉起一支大軍，其手段可見一斑。最終歿於大唐四帥之首高駢之手，也不算丟人。
王審知點點頭，一向從容的黑臉上，竟泛上幾許哀慼之色。
“此廟是在下去歲所立。”王審知坦白道：“不過，得了許多閩地信奉摩尼教的朋友相助。”
為袁昌這樣兩度反抗朝廷的大反賊立廟，王審知當真有些氣魄。
這小子與袁昌之間，定有故事。
朱溫與王審知一同緩步上前，只見廟宇依託一座石崖山坳而建，廟西崖壁之上，刻有摩尼教咒文：勸念、清淨光明，大力智慧，無上至真。
廟宇牌匾上書“雙聖廟”二字，廟門大開，當中神龕內，有兩座彩繪塑像，左邊是個矮子，形如猿猱，手持一根長棍，一雙渾金眼目卻如火炬一般，凜凜威儀直透入人心。右邊是個瘦高個，容貌清癯，雙眼狹長，有些世家子弟的氣質。
塑像前擺了兩個牌位，兩口香爐，左書“齊天大聖之位”，右書“通天大聖之位”。
右邊的瘦者，想必就是與袁昌聯合起兵的王郢。
“你將袁昌、王郢兩位前輩塑造成神仙，這樣即便朝廷發現，也不知道供奉的是他二人？”朱溫開口詢問，越發感到王審知心思細密。
“他倆就義之後，我買通官吏，偷走屍首，葬於廟下。又變賣商貨，與福建一干摩尼教徒一同，修建此廟。”王審知指著香爐裡的香灰：“瞧起來，三五日內還有人上過香。”
話說到這一節，基本坐實了王審知參加過袁昌的起兵。若非舊部，又如何會做到這一步？“袁昌前輩，究竟是何等人物？”
王審知給袁昌和王郢起的神號分別是“齊天大聖”和“通天大聖”，氣派相當不凡。兩人在王審知心目中，必有十分崇高的地位。
“朱都將，我還是先說說，自己是怎麼結識猿王的罷。”王審知聲音放緩，悠悠回憶道：“乾符四年，我十六歲，頭一回自個帶隊去福建跑商。”
“先前都是跟著家中長輩，或者二哥王審邽。終於能獨當一面，心底興奮得緊。帶著弟兄，出了家鄉，吃著暖鍋唱著歌，到杭州地界……”
王審知話鋒突然一轉：“就被猿王部下士卒給劫了！”朱溫心中微微一驚，隨即道：“繼續說。”