人在屋簷下，不得不低頭。崔璆雖是清河崔氏嫡流出身，又做過浙東觀察使，如今在草軍裡頭，只是個被俘的降將。
朱溫說要屠戮閩地士族，崔璆當然沒法子介意。
但崔璆仍需說個實話：“朱都將，閩地閉塞荒僻，沒什麼士族供你們刮油水……”
“無妨。”朱溫搖手道：“是不是真計程車族不重要，只要百姓覺得是士族就行。”
唐代士族出現了明顯的“遷葬兩京”現象，為了更好掌握政治資源，從地方向中央移動，郡望和籍貫發生分離。留守郡望所在地的，往往只是家族裡混得不太好的分支。
有一點卻必須留意——寒門也是門！
曹魏時陳群訂下“九品中正制”，形成“上品無寒門，下品無世族”的現象。也就是說，寒門一樣可以進入仕途，只不過會被定為下品。
唐代的門閥制度亦深受此影響，寒門需三代以上沒出過五品官，才被定義為“寒素”。
像黃巢這種家中世代販鹽，沒出過半個官兒的，哪怕再有錢，再有才氣，精確定義裡也屬於“寒素”。這才是唐代科舉中幾乎被徹底排斥的群體。
政治資源是有限的，士族裡邊多代沒有出過高官的分支，其實會被自動降為寒門。但他們對外仍然自稱士族。
除此之外，在福建這種閉塞的地方，土豪們也喜歡單方面自稱士族，以此提高聲望。
這些門門道道，對於斗大的字不認識幾個的泥腿子來說——分不清，真的分不清！
話說回來，屠戮士族，以前已經有人幹過很多次，但絲毫動搖不了這個制度的根基。
黃巢與那些人的區別在於——那些人帶著自己的家族和一幫寒門，想要消滅士族之後自家晉升為士族；黃巢卻對這種分品別類的制度，視若敝屣，想要讓士族政治從根子上消滅！
這個問題不是光殺人就能解決的。卻一定要殺一些人，向泥腿子表明態度。至於被殺的有多少是真計程車族，其實沒那麼重要。
察舉不可以復興，士族不可以卒除。
朱溫又出言安慰崔璆：“消滅士族政治，並非一日之功。即使這個制度真的消滅了，崔公這樣才學兼優之人，仍能在新時代擁有一席之地。”
換言之，士族裡頭一部分合作者，仍能以個人身份，在新的體制裡獲得自己的地位。
這個問題，朱溫曾與黃巢討論過多次。
現在朱溫的話，也能代表黃巢的意思。
這讓崔璆長舒一口氣：“黃帥和朱都將有什麼要崔某做的，在所不辭。”
朱溫派出一批說書人混進百姓裡，宣講諦聽神獸降生為沖天大將軍黃巢，為蒼生除滅八百萬惡鬼的故事，很快就扭轉了輿論形勢。
大批樓寨敞開大門，向草軍提供糧食，表達合作態度。理所應當地，很多時候，草軍也要幫他們討滅有仇的村寨作為報償。
這些山民在復仇時殘忍無比，將敵對村寨屠殺得雞犬不留，嬰童被投入糞坑淹死。他們甚至會將仇人的胸膛劃開，炙吃他們的心臟，喝他們的心頭血。
這樣的殘酷，讓很多見慣了殺戮的草軍戰士，都有些看不下眼。
“福建八山一水一分田，能夠開墾的耕地很少，加上漢蠻雜居，村寨矛盾極為激烈。”王審知對眾將解釋道：“只有透過血腥的村寨械鬥，消耗掉過剩的人口，地方生態才能延續下去。”
這樣的地方，朝廷直接派人下來徵稅，怕直接被刁民們生吞活剝吃了。在福建征斂的方式，也是將稅吏職位交給各地的土豪和蠻僚酋長家族，至於截留的問題，朝廷只能裝作不知道。
後世不是有句話嘛？士紳的錢如數奉還，百姓的錢三七分賬。
福建地方環境的惡劣，從山民們的事後處置上也能看出。他們對於佔據敵方村寨，很多時候興趣不大，往往選擇填掉對方的水渠，扒開堤壩，將更多的河水引到自家村寨。被屠戮乾淨的敵方村寨，在失去了水源供應後，徹底淪為滿地荒蕪的遺棄之地。