凌雲翼帶兵回京的原因，是他只收到了聖旨，而沒有收到皇帝的密諭，就是隻有皇帝和巡撫、總督、總兵之間的單線聯絡的密疏制，一些不方便公開講的話，可以在密疏裡講。
聖旨有可能是內閣寫的，但密諭一定是皇帝寫的，所以沒有見到密諭，凌雲翼反應有點過度了。
萬曆維新以來，凌雲翼一共回京兩次，他對京師的情況，其實瞭解不多，也不清楚皇帝、大將軍、元輔之間是不是維繫著一點微妙的平衡，而王崇古的死，打破了這種平衡。
凌雲翼這1500客兵，絕對不是京營十萬銳卒的對手，人數碾壓的同時，京營還是成體系作戰，若真的是京師有變，這1500人回京就跟送死沒什麼區別。
凌雲翼的打算，就是回京送死來了。
他的打算很簡單，如果張居正正在謀劃，還沒有行動，沒有篡位成功，這1500人回京，會給張居正造成極大的壓力。
就是張居正他篡位成功了，這1500人無法造成實質上的傷害，也會讓張居正這個人，生生世世捱罵。
1500人從漢城回到北衙，這一路上的動靜根本無法掩蓋，就像司馬昭無法掩蓋當街殺死了皇帝曹髦一樣，張居正若是真的篡位了，無論怎麼樣，一定會和司馬家一樣定死在歷史的恥辱柱上。
這麼做，也沒什麼具體的原因，凌雲翼覺得自己是大明人，要以一個大明人活著，也以一個大明人死去。
但回京後，凌雲翼才發現，自己真的是誤會了，張居正沒有篡位的條件，因為張居正本人處於皇帝的嚴密保護之中，這種絕對權威人物，被另一方嚴密保護，就徹底不具備篡位的可能了。
“凌次輔在朝鮮做事，堪稱雷厲風行，但大明畢竟不是朝鮮，有些時候，還是要稍微收斂一二。”朱翊鈞手裡拿著幾本彈劾凌雲翼的奏疏，這些個奏疏都是說凌雲翼太激進了。
不是誣告，事兒都是真的。
朱翊鈞這是和新任次輔，溝通在京工作方式，可以激進，但不可以極端，極端激進會授人以柄。
“方外蠻夷之地，自然需要雷霆手段，臣回到京師，自然不會如此行事。”凌雲翼就差拍著胸脯跟皇帝保證，不會極端了。
朱翊鈞和凌雲翼聊了很久朝鮮舊事。
朝鮮漢城有一批舊貴人，倭寇來的太快了，一大批文武兩班的舊貴、成均館學士、文武兩班貴人庶子組成的中人，沒有離開漢城，而倭國也要依靠這些舊貴人組建花郎協軍，倭國大名和文武兩班舊貴人一拍即合。
階級認同大於族群認同，在這一刻表現的淋漓盡致。
大明軍收復漢城後，這批舊貴人的處置就有了些分歧，李舜臣殺掉了逃難到平壤的舊貴，漢城這批舊貴，處置有些棘手。
凌雲翼到了漢城，不由分說，直接把他們給殺了，和倭寇一起堆肥了。
這件事過分在凌雲翼沒有進行任何甄別，是不是被脅迫、是不是有不得已的苦衷、還是戰前已經被收買、還是虛與委蛇假意配合暗中支援反抗義軍，凌部堂不管，全殺。
一部分的文武兩班，畏懼於倭寇的暴力不得不和倭寇配合，但他們暗中支援反抗義軍，這部分在朝臣們看來，是可以爭取的物件。
但凌雲翼在漢城，他覺得，這些舊貴人，所謂的支援反抗義軍，根本就是在兩頭下注，無論誰贏了，他們都可以安然無恙，繼續做自己的肉食者。
若不是碰到了凌部堂，這些人的謀劃，就真的成功了。
“陛下，這人都死了，臣也不會死而復生之術。”凌雲翼承認自己有些激進，但是他不覺得自己做錯了，當初他殺人的時候，根本就沒打算繼續進步，也不準備入閣。
萬曆維新之後，他跑了兩廣、山東、河南，在這三個地方做總督，能進步早就進步了，顯然嗜殺這個特徵，讓他很難更進一步了。
但還是那句話，個人奮鬥固然重要，但歷史程序也不可忽視。
朱翊鈞左右看了看，看葉向高停筆了，才說道：“不過蠻夷爾，朕倒是覺得凌次輔做得很好，否則餘毒未淨，貽害無窮。”
“陛下，臣當時也是這麼想的！”凌雲翼不住的點頭，他就是這個想法，餘毒未淨貽害無窮，就皇帝小時候提的那些問題，他這麼大歲數了，也沒有一個可靠的答案，他也沒那個本事找到答案。
解決不了問題，那解決製造問題的人，就奇怪的合理起來了。
凌雲翼還殺了一批人，花郎，花郎很好甄別，花郎都是大花臂，不論是否做過倭國的協從軍，但凡是大花臂都被抓了起來，送到了淨事房閹了，當了礦場苦力，和倭奴一起管理。
這種不分好壞的做法，招致了很多的議論。
一部分的花郎在朝鮮國破的時候，加入了義軍對抗倭寇，倭寇走了，凌雲翼把他們當倭寇同等對待，把他們當倭人整，爆發了一陣騷亂，被凌雲翼強勢鎮壓了。
“陛下，這件事，臣也有話說，朝鮮、倭國和大明不同，在朝鮮和倭國，花郎大多數都是幫會遊墮，或許他們抗倭了，但倭寇褪去之後，這些人立刻開始重操舊業了。”凌雲翼詳細解釋了他為何會這麼做。
身在大明，尤其是深居九重的陛下，其實很難理解朝鮮和倭國這些地方的幫會造成的危害。
大明的幫會多數都是勢要豪右養的打手，但朝鮮和倭國的黑惡幫會，並非如此，他們本身就是肉食者。
凌雲翼一開始也想團結這些花郎，畢竟都是窮民苦力出身，很多人做花郎都是迫不得已，有了正經營生，就可以安穩下來。
但實際情況，並非如此，因為正經營生賺錢少，不正經的營生賺得多。
讓凌雲翼選擇動手的直接原因，就是許多的花郎，成為了極樂教徒，並且積極參與傳播極樂教這個邪祟教派，因為倭寇屠掠，讓朝鮮人忐忑不安，極樂教的傳播速度，已經遠遠超出了朝鮮巡撫、布政司的控制能力。
這些花郎最開始的時候，就是給一些賭場、妓館做打手，然後以這些賭場、妓館為據點，不斷拉攏花郎和遊手好閒之徒，以極樂教為主要凝聚力，很快這條街就是他們的了。
只要佔領了一條街，他們就開始制定規則、排除異己、形成壟斷經營，最後開疆拓土，一條街、一個坊、一座城，最終連點成線，連線成面，變成難以根除的頑疾。
在凌雲翼動手的時候，極樂教已經開始在漢城獵嬰，這些極樂教徒不僅殺死自己的孩子，連別人的孩子也不放過，人心惶惶議論紛紛。
按照中國對付邪祟的經驗，就是要消滅極端的宗教，最根本的辦法就是消滅人們需要宗教的環境。
讓人們脫離那個不得不寄希望於神明的環境，是根治的辦法，這是已經反覆數次證明過的路徑。
但是朝鮮布政司根本做不到，人手不夠，人心向背，部分朝鮮人同情、包庇、窩藏、幫助這些極樂教徒，在一部分朝鮮人看來，這些極樂教徒在反抗大明朝廷，讓朝鮮復國。
朝鮮布政司初建，根本無法按照既定路徑消滅極樂教，只能清除極樂教的擁躉了。
凌雲翼判斷，如果再不出手干涉，恐怕大明王化朝鮮就成了鏡中花水中月，最終連倭國的礦產也會一併失去。
“朕不在朝鮮，既然凌次輔覺得有必要，那就是有必要。”朱翊鈞鄭重思慮了一番，還是認可了凌雲翼的做法。
人死不能復生，摘掉的鈴鐺也不能再給這些花郎裝上。
而且從朱翊鈞個人而言，他很支援凌雲翼的這種做法。
“朝鮮在打仗，不能以常理論之，而且現在不動手，日後再動手的話，恐怕，要死更多的人。”朱翊鈞解釋了自己的路理由。
大明軍沒搞出屠城來，已經是大明軍紀嚴明瞭。
如果讓曾省吾去，曾省吾怕是要拿出當初平定都掌蠻的辦法了，倭國在朝鮮殺的血流成河，這些朝鮮人不去指責倭人，反過來抗拒、指責大明。
就因為大明是君子，就該被罵？而且任由極樂教這麼發展下去，大明再動手，那就不是凌雲翼這種溫和手段了，而是大軍開進。
凌雲翼的做法，反而是以最小的代價解決了問題。
甄別？怎麼甄別？大明在朝鮮根本沒有那麼多人手，也沒有那麼多的精力去甄別，根本做不到的事兒。
凌雲翼做得不對，但沒錯，就像當初海文忠海瑞對張進、張誠二人無詔抽分泰西大帆船一樣，不對，但沒錯。
“朕發現，倭國和朝鮮，似乎都解決不了這個邪祟的問題，極樂教在倭國如日中天，在朝鮮也有氾濫成災的趨勢，凌次輔從朝鮮回朝，覺得為何如此呢？”朱翊鈞問了自己一個關切的問題。
按理說，倭國和朝鮮都是儒文化，子不語怪力亂神的儒家文化，中原就可以三武滅佛，但倭國和朝鮮都對宗教束手無策。
廟裡的和尚在大明青燈古佛，在倭國搞出了僧兵，而且極樂教的泛濫，朝鮮和倭國，都束手無策。
凌雲翼思索了很久，才開口說道：“臣最初覺得是君子之惡，治人者君子也，那君子作惡，自然是惡貫滿盈，但臣在朝鮮日久，發現錯謬也，不是君子之惡，而是朝鮮和倭國，都沒有完成國朝構建。”
最開始，凌部堂以為朝鮮的種種亂象，最大的問題是朝鮮王室，但消滅王室後，問題還在；後來他以為最大的敵人是文武兩班和他們的庶子中人，但李舜臣和凌雲翼消滅這些後，問題還在；
後來他以為是花郎這些遊墮之民，等到解決後，問題還在。
至此，凌雲翼發現了朝鮮的根本問題，就是沒有完成國朝構建，不得不依靠一個宗主國，來調節國內的矛盾。
通俗來講，這些蕞爾小邦必須要找個爹，讓爹來指導他們做事。
在爹懶得管的時候，懶得管的地方，可不就是亂象叢生？“朝鮮在四梁八柱上，只有文化從中原學來的算是穩健，其餘皆缺；而八柱，更是一言難盡，沒有完成國朝構建，所以才會百事難成。”凌雲翼鄭重的說道。
“如此。”朱翊鈞恍然大悟，原來是國朝構建！
這是萬文恭萬士和的理論，萬士和認為國朝構建為四梁八柱，對四梁八柱都提出了最基本的要求。（782章）。
四梁為軍事上擁有基本的軍事框架、經濟上擺脫了自然經濟進入小農經濟、政治上得到了普遍擁戴、文化上擁有使用文字的能力，並且在歷史、律法、貿易政令上使用。
這四梁是門檻，八柱是從四梁的基礎上進行延伸，八柱為衛軍和客兵；種植和稅賦；首府和地方；詩歌和道德。八柱式完成國朝構建的表示，比如軍事上的衛軍和客兵，既要有負責防禦，戰鬥力不強，主要職責是治安的衛軍，也要有負責進攻，主要職能是征伐，平定叛亂的客兵精銳。