崔世友的兒子報了官，因為馬倌的兒子，早就跑了，不依靠朝廷的力量，根本找不到人。而呂宋總督府只是受理了案子，沒有下海捕通文，因為馬倌和他的兒子都是漢人。
呂宋總督府用的是大明律，大明律只管漢人，崔世友打殺馬倌，按照大明律要抵命，而馬倌兒子選擇了仇殺，如果他還在種植園，那衙門肯定要辦，但人跑了，衙門就直接不管了。
這事兒還有後續，這馬倌的兒子後來成了海寇，在萬曆十五年，馬倌的兒子帶著三百海寇，連續攻破了七個種植園，大火燒了足足六天，還是下雨，大火才熄滅。
馬倌的兒子最終被呂宋水師給剿滅了。
但，自萬曆十五年後，再沒有莊園主，苛責漢人的事情發生了。
“全是輸家。”朱翊鈞看完了這個故事，林輔成沒講道理，但最終的結果是多輸。
總督府損失七個種植園的賦稅，崔世友死了還被人滅了門，而馬倌死了，馬倌的兒子做了海寇，也被總督府給剿滅了。
一個很有趣的案子，因為按照鬥爭卷的解釋，這個案子客觀的反映了秩序誕生的全過程。
普天之下，寰宇之內，任何的秩序都是從鬥爭中誕生，而非道德。
一個集體，從一家一戶，到一個工坊，一個產業，一個朝代，想要長期穩定的持續下去，它就必須要能有效的，將自己集體內各個階級之間衝突，控制在不至於毀滅彼此的範圍內。
要想實現這種控制，就必須把所有利益關係納入一定的‘秩序’之內。
所以，秩序本身，是彼此鬥爭和彼此妥協的產物，而非之前人們以為的道德。
崔世友、馬倌、馬倌兒子的反擊、七個種植園的滅門慘案，表面上看是由一匹馬病死了引起的鬥爭，到最終莊園主們不再苛責漢人的秩序。
儒家崇尚道德誕生秩序，比如赫赫有名的天人合一就是典型的道德誕生秩序，但從中國漫長的歷史來看，道德從來不能誕生出秩序。
馮保早就看完了這篇雜報，低聲問道：“陛下，臣愚鈍，那種植園裡的倭奴、夷奴、番奴、遊女這些也被苛責，而且朘剝更加狠厲，為何沒有在鬥爭和妥協中，誕生新的秩序呢？”
陛下的第三卷寫的很好，非常好的解釋了大明種種現象，但陛下的鬥爭卷，似乎也不是完全普世。
崔世友殺死馬倌，算是暴怒失手，但崔世友殺死的奴僕，不要太多。
馬倌的兒子會反抗，可是這些奴僕，為什麼沒有大規模的反抗、顛覆種植園經濟的暴動呢？
“有鬥爭才有妥協，這些力役奴僕，連自己都不拿自己當人看，只想著彼此拆臺，出賣別人獲得利益和地位，唯自強，有新生，他們都不肯自救，指望神仙下凡嗎？”朱翊鈞解釋了這個現象。
殷正茂和殷宗信都是《優勝劣汰論》的擁躉，他們認為漢人就是比夷人要高貴一等，而他們的所見所聞，又不斷的補足了這種優勝劣汰的證據，從南洋的種種事項來看，這些夷人沒有血性。
沒有武器，沒有體力，種植園裡的奴隸是無法反抗的，在一個絕對自由的世界裡，看不見的大手作用下，社會的總體秩序和規則，會向著榨乾這些奴隸最後一絲力氣去發展。
農忙的時候兩頓飯，農閒的時候一頓飯，土豆燉豆子。
活著已經是傾盡全力了，再加上海島環境的封閉，奴隸想要反抗，很難很難。
按矛盾說而言，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，但這條鐵律，在種植園精巧的制度設計下，完全失效了。
“陛下，臣倒是覺得，可能是因為宗教和阿片。”馮保提出了另外兩個十分具體的、客觀存在的，阻礙反抗共識誕生的工具。
宗教給了人虛妄希望，去追求那遙不可彼岸，阿片腐蝕人的身體和意志，給了短暫的虛妄極樂。
“你講的很有道理。”朱翊鈞聞言，十分確信的點了點頭，肯定了馮保的想法。
絕對自由的世界，是個悲慘世界，至少在萬曆年間，這句話因為生產力不足，是成立的。
萬曆十八年四月，京師迎來了春天，皇帝有了他第六個皇子，皇后在十八年四月初二生下了六皇子，但百官的心提到了嗓子眼上，因為宮裡沒有發下大吉盒。
這代表著，很有可能有意外發生，這非常危險，百官生怕自己一抬頭，腦袋上面有個死字。
從皇長子朱常治開始，無論宮裡有皇子還是公主，都會發大吉盒，告訴朝臣們孩子叫什麼名字，也讓大家沾沾喜氣。
這次已經有了明確訊息，皇后生子，卻沒有大吉盒發放，很容易讓人無端聯想，張居正幾次想問，都沒敢問。
但很快，百官們就鬆了口氣，因為四月七日宮裡透露出了訊息，周德妃生下了七皇子，朝臣們猜測，要一起發，大吉盒裡有兩枚銀幣，兩次合到一次，符合皇帝一貫尚節儉的性格。
能省就省。
可是很快，百官們心又提到了嗓子眼上，並且變得忐忑不安了起來，張居正實在是忍無可忍，去了通和宮面聖，詢問皇帝陛下，為何還不發大吉盒？！
張居正離開通和宮的時候，是非常輕鬆的，顯然沒有什麼意外發生，但張居正沒有解釋具體緣由。
終於，在四月十五日，宮裡有傳來了訊息，冉淑妃生下了個公主。
至此，皇帝陛下終於發了百事大吉盒。
八分盒，裝著不同的乾果，正中間放著兩枚銀幣，三次並一次，每一盒立省四枚銀幣！對於節儉這件事，朝臣們也見怪不怪了，只要宮裡不出事就行。
五皇子名叫朱常河，六皇子叫朱常洪，六公主叫朱軒嬋，兩位皇子、一位公主，都是母子平安，確實有意外，朱常河稍微有點黃疸，但很快就痊癒了。
負責接生的是解刳院女官吳漣，這位年近五旬的大醫官，不僅僅是負責接生，也負責所有皇子的飲食起居，這些年，孩子們都健康茁壯的成長了起來。
“陛下新納的妃子莊妃千歲，算算日子，也快臨產了，南巡好啊，還是得南巡！”凌雲翼到全楚會館拜訪張居正，說正事之前，還是先說了喜事。
這個四月喜事連連，去年被陛下納進宮門的顧眉生，五月份就到了臨產期，一次南巡四個子嗣！平日裡，陛下忙於國事，子嗣不算少，但絕對算不上興旺，只有南巡的時候，陛下才有空閒時間。
“下次南巡在萬曆二十二年。”張居正也沒有隱瞞凌雲翼的意思，皇帝南巡會形成一個長期制度，而不是臨時起意，沒事也要南巡，這是開海之後的必然。
黃浦江行宮修的那麼富麗堂皇，就是為了迎接聖駕。
“元輔，我這次來，是因為京廣馳道而來，湖廣地面需要緊密配合，我只是有些擔心，我自己去信，說服不了他們。”凌雲翼說明了這次來全楚會館的意圖。
他需要張居正幫助協調湖廣地方的關係，湖廣是張居正的老家，楚黨的老巢。
“好說，正好，這次修馳道，需要抽調大量的力役，把這個營田法一併在湖廣推行好了。”張居正答應了，也提出了條件。
湖廣地方不是抗拒修馳道，而是大量力役抽調後，誰來種田就成了問題，營田法，就成了解題的辦法。
“這個好說。”凌雲翼立刻答應了下來，有利益衝突，就會有鬥爭，有鬥爭就會有彼此妥協，最終達到一個多方利益都能接受的結果。
營田法，是還田法的折中，是農業集中生產，修馳道的力役不種田，還吃糧食，不搞集中生產，根本提供不了充足的農業剩餘，完成馳道修建。
“最近浙江、南衙、松江府有些地方，希望朝廷准許他們興修大學堂，不知道元輔以為該如何處置？”凌雲翼說起了關於丁亥學制的爭論。
民辦大學堂，這個提議，其實從皇家理工學堂開始落成後，就已經有人這麼提議，但是朝廷的風向始終不夠清晰。
“我倒是認可他們的想法，江西二百多所書院，比如白鹿洞書院就是如此，但問題是，這些書院，有點太貴了，這些個學子，幾乎人人欠債。”張居正眉頭緊蹙的說道。
江西白鹿洞書院設定了極高的門檻，在京師大學堂讀四年書，要一百二十銀，有朝廷補貼的無息六十銀借貸，再加上官給膏火錢，中人之家完全可以負擔。
可是白鹿洞書院一年就要六十銀，四年要二百四十銀，而且沒有無息借款，也沒有膏火錢，甚至還要在書院附近購買學舍居住，否則沒辦法附籍。
這種經營式的書院，引起了很多的問題，在江西讀書就是比別的地方貴，以至於江西一些縉紳，都開始流徙去了浙江、廣東等地方。
在張居正看來，經營式書院的出現，是在人為的製造階級壁壘，他想過以整飭學政的名義，對江西二百多家書院進行取締，但最終沒有行動，他決定再看看，民辦教育能不能成為官辦教育的重要補充。
“如果任由這些書院這麼野蠻生長下去，恐怕不是什麼好事，朝廷若是出手晚了，恐怕江西的問題會非常嚴重。”凌雲翼表達了自己的看法，朝廷要管管這些民間書院，最起碼，不能這麼昂貴。
張居正有些疑惑的問道：“凌次輔以為，朝廷有必要介入其中？”
“朝鮮就是前車之鑑。”凌雲翼解釋了他為什麼覺得要管管，再不管，江西的發展會陷入停滯，甚至倒退。
因為凌雲翼在朝鮮見過，文武兩班搞出了成均館，不是為了讓人有地方讀書，而是為了完全壟斷教育。
窮民苦力用諺文，肉食者用漢文，藥典、律法、條規全都是用漢文書寫，完全的階級壁壘形成後，出現了涇渭分明的兩個世界。
在凌雲翼看來，一切刻意製造階級壁壘的行為，都應該予以打擊。
張居正思索了片刻點頭說道：“你講的有道理，但怎麼管，管到什麼地步，又是個難題。”
凌雲翼拿出一本奏疏，遞給了張居正說道：“我有點想法，朝廷要管，首先是這丁亥學制一定要推行。”
“一面推行丁亥學制，一面對這些書院極高的門檻進行限制。”
“比如取消購買學舍附籍，嚴格限制學債的利息，最起碼要低於年息四厘（4%），而不是現在普遍的年息三分（30%），這利滾利，出了書院要還一輩子，是萬萬不能被允許的。”
凌雲翼拿出了一本奏疏，是他對丁亥學制的一些補充。
民間書院，賺錢可以，但不能唯利是圖。
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