安陽曆史上確實很輝煌，那是三千多年前了。
大商已經亡了！
現在安陽是一個小地方。殷墟下的甲骨文，就是這裡最大的文化品牌。
考慮到殷墟奇慢無比的發掘進度，也許要挖上一百年，可以養活幾代考古人了。為什麼要得罪給你發錢的人呢？
他們百思不得其解，又去找胡後宣，卻見到胡後宣正在起草檔案——《甲骨文返還倡議書》。
這可真是把人氣笑了：
“胡老啊！餘切年輕，受不得氣也就罷了！您是老江湖了，那國外那麼多博物館，哪個沒收藏幾片甲骨文？你怎麼也衝動起來了！”
胡後宣當即怒道：“能不能和想不想，是兩碼事！你們年紀輕輕，才真的是骨頭斷了！”
幹部也被噴個狗血淋頭。一句話也說不出來了。
這就是不瞭解胡後宣了。
胡後宣取得國內甲骨文的大師地位後，就開始寫文章搞論戰。他年輕時也做過文化戰狼，戰功赫赫。
解放後，國內有段時間很流行這麼一個說法：商代和西方的羅馬極為相似。
這是民國一批考古學說的殘留，當時一些人認為，中國人是“古巴比倫”的後裔，想辦法認了個洋祖宗。
根據華師教授吳則的《中國歷史大系》所著：羅馬皇帝尼祿很喜歡讓奴隸和奴隸、奴隸和獅虎等猛獸格鬥，欣賞奴隸被打死的慘狀，而商代的皇帝帝辛（商紂王）也是這樣，喜歡讓底下的臣子互相生死搏鬥。
確實有這種事情，但其背後的邏輯是不一樣的。
尼祿是純看樂子，紂王是為了懲罰不聽話的臣子。一個是純粹的野蠻，一個是用野蠻來維護秩序。
前一種言論進一步演化下去，就變成了商代十分原始，沒有個基本的人文道德觀念。商代的文字、商代的社會組織形式和農業耕作技術，都十分落後。
而胡後宣鮮明的反對這種學說。
他認為，沒有任何證據表明，紂王比同時代的統治者更濫殺。搞不好紂王是個銳意革新，但迴天無力的明君……這觀點還值得商討。
但是，商代的各項發展，已經有了長足進步，這就是肯定的了。
因此，商大於等於羅馬。
紂王是人類，尼祿是類人。
胡後宣是這個意思。
胡後宣由此開啟了論戰，對同在滬市的吳則批判道：“吳氏甲骨學的素養太差，對荒謬的解釋每每不辨是非，只能輾轉抄錄，將錯就錯。”
“只有史觀，沒有正確的史料，那只是沒有根據的一種空想。”
他認為同為教授的吳則鬼話連篇，胡說八道。
吳則招架不住，只好在書出版三年後修訂一番，相當於認輸了。這成為吳則的個人學術黑歷史。
事情過了三十年，後來再有人採訪胡後宣，發現胡後宣還在關注當年的事情。對吳則改了什麼，沒有改什麼很清楚，說起來頭頭是道。
所以說，胡後宣怎麼可能“量甲骨之物力，結與國之歡心”呢？
他也是個睚眥必報的人。
於是，大會的財神爺索要甲骨文；大會的執行人也索要甲骨文。大家只能看著他們辦下去。
幹部們知道事情無法改變，只好找到那三個本地研究員：“你們向餘切道歉去吧，說不定還有轉機。”
研究員覺得很不公平，怎麼所有人都在替餘切說話？
他甚至都沒出面，從胡後宣，從周顧成，從那些沒有原則的美國贊助商……他們紛紛和自己撇清關係。簡直沒有王法了。
研究員反倒勸幹部們不要被嚇倒了：“我要寫信，我要檢舉。如果他們因為發言索取甲骨文碎片，得罪了國外教授，他們就是我們學術界的罪人！”
“今天的大好局面來之不易。”
話是這麼說的，很硬氣，三個人中卻出了一個叛徒，有一個人找餘切認錯去了。
陳東傑親眼見到了這件事情。當時，陳東傑正在陪餘切吃飯。
餘切一聽這個人來道歉的，問清楚這個人的名字後，立刻說：“我原諒你了。”
這人問：“那我還有機會去美國嗎？”
餘切搖頭：“不可能。你畢竟公開反對過我和胡老師，能不能赴美，是我們來寫推薦信的。我怎麼可能給你寫推薦信呢？”
這算哪門子的原諒？
哦，原諒了一半，不完全原諒。
那其他兩個，豈不是在家鄉的會議都參加不了？太霸道了吧！
結果，真是這樣！
到第二天早上，三位反對者從賓館出發來到會議現場，只有昨晚上認錯的那個被放進去了。
另外兩個已經被取消了名額。
哈珀也是有話可以講的：“在我們的贊助條約中，有這方面的規定……我們有權決定什麼人可以來，什麼人不可以來，我們隨時保留撤資的權利。”
“當然，這都是合理合法的。”
兩位只能無能狂怒。
“這不公平！這不公平！”
“餘切是罵你們美國人的，你們卻護著他！我是你們的朋友啊！”
餘切竟然真的就把他們開了！
津貼、職級、代購家電……都離他們而去了！
兩位研究員這才如夢初醒，先是不可置信的喃喃自語，然後也學著認錯的那位，託人來給餘切認錯。
他們進不去現場，只能託人來辦。
餘切問了胡後宣本人的意見：“胡教授，您覺得我們應該原諒他們嗎？”
胡後宣聽後沒有回答，卻問參會的其他成員：“我們應不應該原諒他們？”
眾人面面相覷一陣，最後沒有一個人為那兩個人說話。
陳東傑在紀實報告中寫道：餘切沒有“得饒人處且饒人”，一些人認為《燭光‘夜’話》後，餘切不再是當年那個因為刊登和歪曲了小說，就要在燕大鬧翻天的年輕人。
我覺得他沒有變過。變的只是他有更體面的方式來處理，有很多人願意為他效勞。
這場小風波並不大，鮮有報道，卻在之後的回憶文章裡面頻繁出現。
由於餘切個人沒有寫日記和回憶錄的習慣，別人要研究他每個時間段在做什麼，往往就透過其他作家的隻言片語來拼湊。
這也算是“餘學”研究的一個樂趣。
往後的三天，大會轉為全體國內外學者的開放性討論，所有人都被甲骨文的魅力所傾倒。
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