第4227章 教育者

比如孔子就明確學生要做一個君子，君子如何如何做，小人如何如何做，大家要學君子，不要學小人。

比如佛教就明確信徒要做一個覺者，覺者如何如何做，愚者如何如何做，大家要學覺者，不要學愚者。

總之都是有明確的教學目的，都是需要把人培養成預設的形象，而不是亂七八糟的人。

要把學生培養成什麼形象？

就算卡卡西都希望把學生教育成在乎同伴的忍者。

五條悟只是希望學生強大，然後去改變現狀，至於具體的形象是沒有的，他的教學目的非常抽象。

孔子會定下君子的標準，佛教有覺者的標準，卡卡西也有在乎同伴的標準，五條則沒有改變未來的標準。

想要建立一個教育標準還是很難的。

杜蘭心想：“建立了標準，也不一定會被大家接受。要推銷自己的教育理念還是很難的，春秋戰國的百家爭鳴，孔子、孟子、墨子、荀子、韓非子都是推銷自己的理念，結果都沒什麼人接受。甚至佛教的釋迦摩尼、達摩、六祖慧能等等在推銷理念的時候還要面對刺殺。”

一套全新的教育理念，要否認原來佔據優勢的人，為沒有優勢的人建立合法性。

就算是吉田松陰的‘草莽崛起’‘尊皇討奸’，那也是為了低階武士建立崛起的合法性。

“面對優勢者的合法性，如何建設反抗者的合法性？這是一個高深的問題，五條悟還是太年輕了。”杜蘭知道五條悟和夏油傑都是有理想的好青年，可是一念之間就會墮落成魔。

五條悟寄希望於教育是沒錯，但他對教育有些誤解。現在他的教育並不能建立新的合法性，沒有指出學生應該做什麼樣的人。

是君子還是小人，是覺者還是愚者？

五條當然希望學生做好人，不做壞人，能做保護大家的好人，不要變成夏油傑那樣的人，也不要變成世家大族那樣的人。

這樣的想法很美好，怎麼建立一條邊界限制大家變成壞人、變成大家族？

五條悟做不到，就好像他無法阻止好兄弟墮落成詛咒師一樣，最強大的咒術師也最為無力。

“作為老師，還有很多要學的東西。”杜蘭知道老師也是需要學習的，沒人天生是老師，也是透過教育才變成老師。

老師也得明白自己到底想把學生教育成什麼樣的人。

杜蘭立刻去調查了咒術師的歷史，從陰陽師的時代開始調查。要說最著名的陰陽師，自然是安培晴明，可是大名鼎鼎。

陰陽師又受到了很多中原五行思想的影響，也是閱讀了大量從中原帶回的資料。

陰陽師變成咒術師的過程，咒術師又是如何建立自己的標準。

這就好像武士一樣，武士從崛起，到互相砍殺，又到最後構建武士道，也是經歷了漫長的過程。

忍者也是從發展到崛起，到廝殺，再到構建忍道。

咒術師肯定也有這樣的過程，咒術師一點點地構建自己的標準。當然以後咒靈要是崛起，肯定也是要走這樣的一條路。

說到底就是從數量少到數量多，從混亂到秩序的一個過程。

人口數量少的時候，大家只要不搶老婆、不搶財產就行了。但數量多的時候，就需要構建一套標準才能更好地管理和動員。這套標準好不好，就看實踐，能不能讓大家落實下去。

能落實就會成為一個勢力的標準，不能落實就還要繼續內戰。