比如現代人用慣了智慧手機，就很難理解傳呼機。如果一個用慣手機的人要記錄傳呼機時代的歷史，就可能發生錯誤，這是在所難免的。不過大量歷史人物都會做出相似的選擇，這樣一來就能知道當時的歷史環境了，也就是孤立不證。
歷史的大趨勢，絕對不是一個人，而是一群人的選擇，能證明歷史的真偽。
不只是看歷史可以瞭解環境，看藝術作品也一樣，大量閱讀一個國家的藝術作品，也能分析出大環境。
因為作者在讓角色做出選擇的時候，也會考慮到社會環境的接受程度。如果讀者都不接受，那麼作者不會這麼寫。
作者的創作會迎合環境，觀眾就可以從角色的選擇中分析出一個國家的環境。
比如角色對力量的態度，力量引發的結果。不同的國家的角色會做出不同的選擇。
力量是帶來毀滅，還是變成強權，亦或是變成稱王稱霸的資本？不同國家會有不同的故事。
當力量強大到有自己掌控世界的時候，到底怎麼選擇？
這個問題就是葉磷石即將回答的，他從硬度最低的寶石人一路走來，變成了地球上的神靈。
到底要如何回答問題？“碇真嗣經過很多次的人類補完計劃，終於理解了自己的禮，決定迴歸正常生活，安心做個普通人，不再堅持做官二代，不學父親以下克上。”
碇真嗣的父親就是以下克上，碇真嗣繼承了父親的成果，這個時候他到底是一步到位控制世界，還是退一步回到自己的位置？
就好像幕府將軍，明明已經掌握了實權，為什麼不進一步取代天皇？不是不想，而是不能。
以下克上的人才為什麼不直接取代領導？不是不想，而是不能。
掌握力量的主角為什麼按照自己的喜好改造世界？不是主角不想，也不是作者不想，而是擔心讀者不接受，擔心作品會被禁掉。
每個國家都有自己的政治正確，都有自己的稽核，只是每個國家在意的點不一樣，這也和環境有關。
每個角色都要遵守自己的禮，主角有主角的禮，配角有配角的禮，甚至反派都有反派的禮。
破壞禮，比毀滅世界還要困難。
因為毀滅世界只要毀滅大家的身體就行了，而破壞禮，要改造大家的思想，要讓大家都接受一個新的規則。
偉人說過，消滅一個肉體簡單，改造一個思想困難。改造一個思想已經這麼困難了，要改造所有人的思想，就更難了。
還是毀滅人類就好了，反正作者只需要告訴大家社會病了，並不需要開藥。開不出藥，不怪他們。
但社會其實沒病，只是社會環境在不停變化而已。不發展，就是階級矛盾尖銳。發展，就是後發者要提出訴求，對抗越來越激烈。
不管發展還是不發展，變化一直在進行，正是反者道之動。
就是有人不喜歡變化，認為這是社會病了。泥腿子怎麼能登堂入室？舊時王謝堂前燕，怎麼就飛入百姓家了？但問題是一開始也不是‘王謝’，而是‘王葛’，一開始是王家和諸葛家，謝家是不被看得起的暴發戶。
但後來大家只記得王謝，不記得王葛了。一開始謝家還是被嘲笑的物件，可是後來謝家卻成為了無數人羨慕的物件。
所以變化並不是病了，只是一種常態，天道有常，不為堯存不為桀亡。
但變化會讓人失去珍貴的東西，比如諸葛家肯定不希望變化。不變化，他們和王家並稱‘王葛’，也不會被淘汰。所以就是會有人認為變化是一種病態，必須被消滅。世襲罔替的人都不希望改變，都希望永遠能夠保持不變。