崇佛寺——
名下田產足七萬餘畝,府庫存錢十五萬貫、名下商鋪數十,其寺內和尚手中有著數條人命;
汴州大相國寺分院——
寺產侵吞汴渠兩岸良田三百餘頃,致使數百戶失地流亡。
私設質庫年息過倍,逼死借債民戶十數家,僧眾私藏弓弩甲冑,參與此次造反。
揚州大明寺下院——
壟斷運河碼頭,強收“香火過路錢”,商旅苦不堪言。
名下“長生庫”盤剝海商,鯨吞珍貨,偽造海難吞沒貨物,僧侶習練邪術“五通神”,以“求子”為名淫辱信眾妻女,致數人自盡。
寺內豢養亡命之徒,為爭奪鹽場利益,殺傷鹽丁數十人。
這一樁樁一件件都可謂是大案。
甚至其中很多事就連顧易這個現代人都會覺著心驚肉跳,但仍是不足以喚醒所有的百姓。
但顧軒卻是完全不在乎這些了。
這一樁樁的供詞,都在讓他堅定著自己的信念,就這樣始終沿著這條道路走下去。
甚至他都開始注意起了民情。
在督戰四方的同時,藉助著這一次的機會,開始思考起了整個九州未來的發展。
同時間,一個個顧氏子弟亦是相繼出世,奔赴向四方。
如今的顧氏可不是昔年那個人口稀少的家族了。
這同樣也是一股十分驚人的力量,他們也並沒有去做什麼,只是向一個個百姓訴說著其中的干係。
沒有什麼大智慧,只是最為切實的發言。
與百姓們說那些個寺廟所造成的罪孽,去說顧軒放過的那些毫無任何罪行的真和尚。
甚至很多人從頭到尾都沒有去表明過顧氏子弟的身份。
就如昔年顧煜那般朝著整個天下而去。
這注定是一個極為漫長的過程。
在原本的歷史之中,北魏太武帝滅佛前前後後持續了整整八年,這都尚未完全成功,若非是太武帝自己死了,這滅佛之舉肯定會去持續下去。
而如今更是如此——
顧氏要做的一切可不僅僅是太武帝那麼簡單的。
對於顧氏而言。
既然這一次已經拔刀了,那麼便必須要功成,不會再去給佛教一點點調整的時間,直接讓他們完全符合九州的制度。
這所需要的時間自是要更加的漫長。
不過顧易倒也不至於讓顧軒將所有的心思都放在這身上。
作為當朝太傅,顧軒只需要在這最為艱難的第一步出面便已經足夠了!
時間匆匆而逝。
至德六年,七月。
率先舉起造反的慧難和尚終是被摸清了逃跑的路線,被唐軍擒殺於蜀地。
若是換做了其他的起義軍,這種首領被擒殺絕對會造成極大的恐慌。
但此次終是不同。
慧難這種能夠率先掀起造反之事的和尚本就有著不小的聲望,於天下各地有著不少的信徒。
其一死,反倒是讓那些信眾們喪失了理智,引起了更大的混亂。
但再怎麼大的混亂,其實也只是無用之功罷了。
當此次造反初始沒能造成太大的動靜之後,其實便已經註定了這些人的下場。
如今的動亂也只是徒增傷亡罷了。
但顧軒卻仍是堅持著始終在大軍前方,保持著自己自滅佛之後一向的習慣,將所有寺廟僧人們的罪行全都昭告於天下。
並不是因為顧易的操控,皆是出自顧軒的本心。
就亦如他所說的那句話——
一心向陽者,不畏流言蜚語。
他這就是在踐行著自己的道路。
而就在這種堅持,以及所有顧氏子弟們的努力之下,這天下的風向也是終於有了一點點的改變。
至少在九州腹地之內,這些個和尚已經不再是被所有人視為座上賓。
已經察覺到顧軒態度的世家們自是無需多言。
主要還是百姓。
這代表著這些人已經在認知之上出現了進步,並不會直接被這些人所誆騙。
值得一提的是,在顧易的操控之下顧軒給一心向佛的和尚製作了專門的“過所”,足矣驗證他們的身份。
除此之外,顧易併為這些人制定了專門的名冊,方便於未來的管理。
這些和尚皆是一心向佛之人。
顧易自是不可能徹底掃清佛教,聽話佛教於九州之內本就是有著穩定百姓的作用,自是不可能一棒打死。
不過顧易亦是對他們制定了嚴格的限制。
規定一個寺廟內的和尚不可超過三十人,並且每收弟子亦是要上報於地方官府,出現問題者寺廟將會受罰。
這只是臨時的制度。
就像是昔年大漢察舉制改革時的那般,也唯有“舉薦之人不明”會受到懲罰,才足以在短時間內肅清積弊,廓清沉痾。
也正是因為如此。
在無數士人與百姓的宣傳之下,如今的九州百姓已經學會了該怎麼去辨別真假僧人。
這本就是源於認知上的進步。
以這數年的時間,便做到了這一步已然十分不容易了。
要知道,這可是不僅僅只是代表什麼讖緯之說。
只要能照著這個路線發展下去,待來日顧易便可以更為提前的去佈局於科學發展,讓整個九州先於世界而崛起。
這才是其中的關鍵。
任何事情都需要循序漸進,包括在原史之中的工業革命,都是世界發展到了那一步,而延伸出來的結果。
今日之進步,正為此等磅礴之勢,蓄積根基。
這對於整個九州的重要性,自是不言而喻!
就連顧易對此都生出了許多想法來,甚至想著將原本的計劃再次深入一些。
當然,這也是後事。
當務之急仍是要徹底的擺平滅佛之事,併為後事發展定下基調。
這認知上的變化註定需要很多時間。
顧易可不會在此而浪費時間。
本以為接下來並不會出現什麼太大的亂子,只是需要耗費時間罷了。
但讓顧易未曾料到的是——
至德八年,六月。
一騎快馬自東都洛陽飛馳入京,驚雷般的噩耗炸響。
天子李亨,驟崩於洛陽!.
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