第96章 談論治國之道

“再次去求見秦孝公。”

“這一次，他講的是王道。”

“秦孝公對商鞅講的內容頗為感興趣。”

“但是。”

“這不符合他求賢令的要求，他想要的是國家變得富國強兵。”

“王道並不適合當時的秦國。”

“而後，便有了商鞅第三次見秦孝公。”

“這次。”

“他講的是法家的霸道。”

“那時候，秦孝公想要的就是‘霸道’，而後欣然用了‘霸道’管理國家。”

朱標眉頭皺成“川”。

“先生。”

“您剛剛說了‘帝道’，‘王道’和‘霸道’，那何謂‘帝道’，何謂‘王道’，‘霸道’？”

剛剛李觀的話，說了和沒說一樣。

朱標想要知道的為帝之道。

商鞅三次見秦孝公，便講了三種為帝之道，李觀講了這個故事，可是完全沒有講解“帝道”，“王道”和“霸道”。

“別急。”

“我現在才要說。”

“帝道乃是上古時期堯、舜等帝皇管理國家之道。”

“主要講求的是以恩信之法，以德教民，以德為尊。”

“君有賢德，民眾自化。”

李觀講解著。

上古五帝使用帝道，這有很多原因。

當時只是原始社會。

規則秩序體系還未完全成形。

國家機器只是雛形。

政府在各方面的主導並不強。

故而，五帝才會採取“帝道”，以道德約束於民，道德高尚的人為上，道德素質低劣的為下。

採用“帝道”。

皇帝哪怕離開了本國。

國家也自動執行。

無須皇帝親力親為。

帝道的核心是黃老學說，師法造化。

“而王道，是儒家推出來的。”

“夏商周都是用王道治理國家。”

“推崇禮樂制度。”

“提倡教化和仁政。”

“輔以刑法。”

王道主要是君主仁義治理天下，制禮樂，明等級，以禮樂治理天下。

“霸道呢。”

“霸道的主要代表人物是秦始皇。”

“應該說，自秦孝公採取商鞅的霸道之後，秦國一直使用的都是霸道。”

“霸道是依法治國。”

“用智和力。”

“以力服人。”

“以利誘人。”

“以刑法、武力、權勢等手段統治天下和富國強兵。”

“萬民畏法。”

“從而順之。”

霸道是法家推出來的。

符合春秋戰國時期秦孝公想要富國強兵的理念。

霸道對內是依法治國。

刑法、武力、權勢等各種手段統治國民。

讓國民畏懼順從。

對外則是採用智和力，用各種手段，使其他國家折服。

“帝道”，王道”，“霸道”。

三者存在區別。

“帝道”講究的是帝皇用德感化教化下面的百姓。

“王道”講究是制定等級、禮樂等，用儒家的那套仁義治國。

而“霸道”則是手段比“王道”更加強硬，以法治國，對內嚴刑峻法，對外則是軍.國主義。

“秦國採取了商鞅的霸道，這令得秦國迅速崛起。”

“那麼。”

“太子殿下，若是您為帝王，您會採取哪種治國之道？”

李觀微笑的詢問道。