“破題雖然對了，但實在普通。”洪昇看了陳凡文章的破題，心中剛剛那絲期待瞬間煙消雲滅。
不過，礙於此人乃是周良弼、薛夢桐兩人孩子的夫子，他老於世故，肯定不可能看個開頭就丟下。
洪昇調整一下坐姿，繼續朝下看去。
“在昔夫子一貫之統傳曾氏也，有所以喚之者曰參乎。迨（待音，等待。）曾子以守身之法，語門弟子，而亦有以呼之曰小子，此正曾子言下之提撕，小子當身之指示也。其情迫，其指切，吾試揣而擬之。”
更普通的一段話，陳凡在文中的意思，不過是將小子的出處點題而已。
但當洪昇看到最後一句時，眼睛突然一亮，剛剛還有些意味闌珊的他此時已經坐直了身子，饒有興趣地讀了下去。
所以，陳凡最後一句說了什麼？
我試著用聖人的語氣來模擬一下當時發生的事情。
情景帶入啊。
也就是說，陳凡借用聖人的口吻來重現當時發生的場景。
在後世，這種文體很多，但在這個時代，那簡直不要太新穎，難怪洪昇眼前一亮，連坐姿都端正了起來。
“鑑予之足者，小子耶？啟予之手者，小子耶？而小子亦還自念其手足耶！”
“孰是身而可不為一息千古之身，孰是身而又可不為一日三省之身。小子念之，其所謂千古者何若，而其所謂三省者又何若，則小子之無忽於小子者，猶自有在而能不為止惕然也。”
洪昇一邊看一點連連點頭。
當他看到陳凡文中“孰是身而又可不為一日三省之身”時，不由重重拍腿嘆道：“好文，好文吶。”
說完，抬頭用欣賞的目光看了眼陳凡，隨即拿著卷子展示給身邊的周良弼等人。
當週良弼等人從頭看到他指的地方，也不由心中倒抽一口涼氣。
為什麼？
因為陳凡簡直太會了。
首先他在文風上大膽求變，以代聖人立言的方法，將這個題目闡發。
其次，他並沒有侷限在身體髮膚受之父母這個淺層的意思上。
而是引申出，一日三省，方能“尤自有在而能不為之惕然也”。
這是什麼概念？
陳凡透過想象，推斷出當時曾子出口呼喚“小子”的情景，這其中的唏噓嘆息之聲，在他的文中變成千呼萬喚、語語驚心。
那種老師對學生的款款真情流露在字裡行間，讓人見之動容。
更何況，陳凡並沒有侷限在身體這個層面上，而是推陳出新，由此想到人生的修行上來。
做人難，做好人更難，做一輩子好人難上加難。
文中用“惕然”二字告誡“門生弟子”，你們一定要好好做人，三省吾身。
從第三人稱的寫法，變成第一人稱的寫法有什麼效果？
對，沒錯，更有代入感。
在場幾人看完後，後背都不禁冒了一身毛汗。
想象一下，若自己就是曾子臨死前在床邊聽訓的弟子。那此時的心裡是不是就如同陳凡文中所寫一樣，又是難過，又是“惕然一驚”。
好的文章，就是要人感同身受，陳凡做到了。
洪昇抬頭深深看了一眼面前的小小童生道：“此題後更無一字，而神情微旨，正復繚繞不窮，文於言外傳神，可稱獨絕。”
此言一出，不僅陳凡驚詫莫名，就是洪昇身邊的所有人都用驚訝地目光看向洪昇和陳凡二人。
言外傳神，可稱“獨絕”。
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