聽到這，在場的山長們和學童們都已經知道陳凡這是在講《大學》了。
《大學》裡，很多篇章都是引用。
比如之前周炳先所問的《惟命不於常》，這是引用的《康誥》。
陳凡所說的“楚國無以為寶，惟善以為寶。”引用的是《楚書》。
《大學》的原文是，《康誥》曰：“惟命不於常。”道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為寶。”
翻譯過來就是，“天道命是不會始終如一的。”這就是說，行善道便會得到天命，不行善便會失去天命。《楚書》說：“楚國沒有什麼是寶，只是把善當作寶。”舅犯說：“流亡在外的人沒有什麼是寶，只是把仁愛當作寶。”
陳凡笑道：“我知道，其實炳先的問題已經有了答案。”
“但是！”陳凡繼續道，“接下來，曾子又引用了《秦誓》，來為這段話加以佐證。”
“在我看來，《秦誓》的引用，才真正說透【惟命不於常】這個觀點”。
“下面我們不說《大學》，我們聊一聊史書上的故事，秦繆公大家應該都很熟悉了。你們已經讀史半年多，應該都聽說過這位春秋時期的賢王，誰能來說一說秦繆公身上發生的故事？”
謝東陽第一個舉手：“剛剛舅犯說那句話時，就是晉文公的父親去世，秦繆公派遣使者，說要派兵護送晉文公回到晉國繼位。”
眾書院山長聞言，眼睛頓時一亮，紛紛朝謝東陽這個少年投來欣賞的目光。
這個故事是講重耳在外面逃亡期間，這是為了避開國家的內亂。後來晉獻公去世，秦國的秦繆公就派人去重耳那裡弔喪，而且告訴他，現在晉國發生這個大喪事，這種時候很可能失去權位，也很可能得到權位。
雖然你在居喪當中，但是流亡不可以太久，得國的時機不可以錯失掉，你要好好的去策劃。
言下之意是提醒他，現在回到晉國奪回政權正是時候。
當然秦繆公派人去給他弔喪、說這番話，也是試探重耳。重耳就把這段話告訴他的舅父子犯。舅犯跟他講，你還是去辭謝他的好意，你告訴他，流亡在外的人，沒有什麼寶貴的事物(無以為寶)，只有愛自己的親人才是最寶貴的事物(仁親以為寶)。
朱子這裡講，「仁，愛也」，就是愛自己的父母，這是寶。舅犯就跟他講，說父親去世是何等悲傷的事情，怎麼能夠藉著這種事情來圖謀自己的利益?如果是這樣做的話，我怎樣向天下人解釋?舅犯勸重耳還是去辭謝秦穆公的好意。
於是重耳就把這番話跟這個來的人講了，講完以後，就一直磕頭，但是並沒有拜謝。
來的這個人回到秦國，秦繆公就問，重耳怎麼說的?
來的人就把重耳這番話轉告給秦穆公，是說：感謝貴國國君好意來弔喪，來問候我這個流亡在外的臣子。現在父親去世，我不能夠親身在靈前悲哀的哭泣，卻讓貴國國君為我的將來擔憂。
父親去世是何等悲傷的事，怎麼可以還有其它的居心，那豈不是玷辱了貴國國君的恩義?秦繆公聽了之後就點頭，然後問，那他還有什麼表現?來的人就說，他說完之後就在那裡磕頭，而沒有像居喪的主人那樣來拜謝，哭了之後就站起來，站起來後也不再跟我講任何私話。
秦繆公聽了之後就點頭，很感嘆，他說，公子重耳真是仁厚，他叩頭而不拜謝，是他不以繼承人來自居;他響應完了我們的話之後，哭著站起來，這是表示他對父親的愛慕、懷念;站起來之後就不再跟客人說話，這說明他完全沒有藉此機會圖謀私利的念頭。
後來，重耳果然成為一位心懷大志的政治家，經過一段周折之後，他回到晉國，當上了晉國的國君，而且是勵精圖治，成為春秋五霸之一，就是晉文公。
那麼為什麼謝東陽說的這段秦繆公的故事會得到眾人的讚賞呢？
因為從這個故事裡可以看到，人只要有德行，便會得人心，大家就會對你產生仰慕、尊敬、擁戴。
“很好啊！”陳凡又問道：“還有誰能講出秦繆公的故事嗎？”
接下來，王瑛幾人又說了羊皮換相，蹇叔哭師、失馬贈酒等故事。
陳凡非常滿意，在場的戴繼等人聽得十分認真，其實這些故事對於他們而言，已經再熟悉不過了。
若是一個成年人給他們講這些故事，他們會聽得很不耐煩。
但偏偏就是在場的這些半大孩子講，讓他們聽得十分專注。
這個年代的大梁，官宦人家或者是飽學之士，他們當然知道“以史為鑑”的道理，也十分重視子弟的史學教育。
可在以科舉為目的的書院中，弘毅塾還能這麼重視史學教育，一個個學童張口就是春秋典故，這對於這個年代的讀書人而言就十分難得了。
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