自從弘毅塾重新開講以來，最讓陳凡擔心的女子學院反而意外的有了不錯的開始。
除了教授四書五經的弘毅塾與女子學院之外，其它預先策劃的各學院，這段時間以來一直都處於閒置的狀態。
別武學，現在南直因為蘇時秀的支援，已經決定，武舉考核就採用泰州團練的辦法。
雖然泰州團練的辦法也是圍繞武力、戰術和軍事理論三個方面展開，但考核的內容在陳凡看來實在太過古老。
例如武力方面的考核一共有四項，一是基礎體能，二是騎射、三是步射、四是刀槍器械。
其中器械裡壓根沒有越來越流行的火器射擊這個專案。
其它如軍事理論考試。
所謂的軍事理論考試，其實就是背書考試，考生要在限定的時間內默寫出《孫子兵法》等節選內容。
按照陳凡之前的設想，在這一個科考試中，考生應該結合案例，以策論的形式分析戰略走勢。
因為武舉是考察武官的考試，如果一名武官對戰略沒有基礎的研判，在戰術上當然無從下手。
你都不能理解形勢的錯綜複雜，那在戰場上就只能死板、教條的執行上峰佈置的戰術任務，而不能臨場發揮自己的主觀能動性，比如，如何在完成軍事任務時，更好的貼合戰略的需要。
這一科除了策論之外，在陳凡看來，不應該死板的默寫兵書，而是根據兵書出題，解決戰場實際問題。
這樣一來，這一科既考察了武舉考生的戰略思維能力，又考察了考生的戰術研判能力。
可能有人會說，你一個武舉考什麼戰略思維，那都是高階軍官應該考慮的問題。
事實上，在大梁，沒有所謂的“高階軍官”，受限於體制制度和軍官識字率的問題，領兵的大多都是蘇時秀這種文官。
陳凡的設想，就是要透過武舉，打破文官對軍隊決策層的壟斷，要透過武舉培養出職業軍人，不然，以文御武，永遠都是一個死迴圈。
在陳凡的構想中，武舉中另外兩個最重要的考點，一是負重奔襲，二是火器操作。
不管戰爭形勢怎樣發展，陳凡相信，軍隊的大範圍機動能力，永遠都是必考的專案。
而火器，則是代表了未來戰爭的發展方向。
可惜，他的設想，暫時只能束之高閣。
武學的發展，還需要機遇的產生。
但在醫學院上，陳凡已經有了想法，因為這些日子鄭奕的病情，陳凡跟王照越來越熟，他跟王照討論過醫學院的事情。
王照是蘇州人，國初時因為戰亂，舉家從蘇州搬遷至海陵，他本就是醫學世家，一輩子又無兒無女，早就想將自己一身的醫術傳以後人，但還是那個問題。
這年月，大部分人都不識字，就算識字，系統讀過書的人也不多。
陳凡的想法是，由弘毅塾教授公共課程，這公共課程首先是學習儒學經典。
為什麼學醫也要學四書五經？
因為大梁的醫者需要首先研讀《內經》、《傷寒論》等古籍，文學功底首先便決定了其理論理解的深度。
王照家本就是“醫儒傳家”的家族，不為良相，則為良醫，說得就是這個道理。
其次要學習基礎算學，藥物配伍劑量的計算，比如“君臣佐使”比例問題等等，都需要基礎算學的支撐。
還有自然科學與本草學。
藥物識別需要植物學基礎，針灸經絡需要人體解刨的關聯，當然這時代不可能提供大體老師，不過華夏先人已經給想了辦法，醫學生入學時，每日都會有木偶模型替代真正的人體。
其餘文化基礎課、倫理律法課、實踐醫療實習、野外生存訓練都是陳凡給醫學院設計的基礎課程。
王照聽完陳凡的設想後，與陳凡一拍即合，不過他也提出了意見，自己的正德堂經營多年，多少患者都是衝著他和正德堂的名聲而來，他不可能直接關了正德堂，甩下兩個徒弟，就搬去弘毅塾只管教學。
陳凡聽完後笑了，另一個時空中，醫學院中知名教授、博導一邊搞科研、一邊坐診、一邊教學都已經見怪不怪了。
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