“至於這個道德綁架，就是拿著一些道義來脅迫他人。
“比如你和長孫無忌一起走在路上，看到一個人在要飯，旁邊還是快餓死的孩子。
“然後長孫無忌說不能見死不救，所以逼迫你拿五十兩銀子出來，如果你不能他就自殺。
“這，就叫道德綁架。
“見死不救，這不道德。
“見死就救，這是道德。
“然後長孫無忌以道德為基，讓你掏錢他自己不掏，這就是道德綁架。
“為長安城百萬生計來找我，這就是道德，長孫無忌知道自己已經站在了道德一邊，他的行為不管怎麼說都是無無懈可擊的。
“然後了來找我，這一刻不管他自己有沒有這麼想，他都以百萬之眾之勢壓我。
“我給出答案，那不是我的仁慈，是道德的勝利。
“我不給，那就是我這人見死不救。
“不管是誰看，這件事都是長孫無忌做的可歌可泣，我王皓就是要被史官釘在恥辱柱上的道德反派。
“實際上呢，百萬之眾關我什麼事？
“天子代天牧民，百官協助天子治理天下，這件事你們解決不了是天子無能，百官廢物。
“我只是一個百姓，我為什麼要為百萬人口的生計揹負這些？
“這就是典型的道德綁架，將我抬到了干係天下安穩和百姓死活的程度。
“這就是我看不起王佐之才的地方，他們只會喊口號。
“這件事最重要的是提出問題麼？提出問題誰不會，百姓生活不下去了，徭役太嚴重了，社會習俗太不良好了。
“這些話很難麼？誰都能嚷嚷幾句。
“難的是什麼，解決問題。
“長孫無忌來的時候一定覺得自己特別悲壯，告別陛下的時候就差有人在他旁邊扮演高漸離了。
“來的時候脊樑肯定挺的很直，一路悲壯到了我這裡。
“然後呢，他就是來質問我。
“這就是無恥之處了，作為群臣之首將最簡單的留給了自己，最難的留給了我。
“如果我帶著諸位去太極宮，開口就是我今天來就沒想著回去，我以自己的命換陛下一個問題。
“天下百姓就算是豐年也只是以稀粥為生，我就算是得罪陛下也想問一句，陛下能不能讓百姓一頓四菜一湯，肉、餅管夠？
“只要陛下能，我王皓就算是死在太極宮都在所不惜，只求陛下給天下百姓一個人人能頓頓大魚大肉的活路。
“我是不是和今天的長孫無忌一樣牛逼？史官是不是又該痛哭流涕的寫我為國為民，真正的榜樣大臣？
“這很厲害麼？就這，你悲壯個什麼？
“這件事很難做麼？長孫無忌能做，田間老農做不到？
“太子一定要記住，這種人要少用。
“永遠多用能解決問題的人，少用鑽道德空子的人，他長孫無忌今天要是進來先放一份解決問題的方案再說這些話，我會尊他一聲齊國公。
“這樣不管對不對，他在解決問題。
“可他在這裡喊空話，先感動自己再感動史官，這就是無恥。
“這一課太子一定要記住。
“真道德是先做事情後說，道德綁架是嚷著讓別人做，後面這種人儘量少接觸，容易變楊廣。”