“大邑商距離太史公已經是九百年前的事了，可他對於商君的記載準確率達到了九成。
“對於黃帝之前的他不敢妄言，因為確實調查不到。
“學問，是走出來的。
“孔子周遊列國，當然列國不大，可他確實是在行走，到處拜訪，成全自己的學問。
“你不一樣，你一直都在治學。
“我看過你的正義中有很多都是望文生義，這是治學態度。
“你想要正義六經，當然你手上只有五經。
“這想法是沒有問題的，人生天地間總要有點大夢想對不對。
“可你沒有行動過啊。
“幾本書一起看，然後望文生義，按照你自己的解釋就哐哐寫。
“這東西對麼，那能對麼。
“比如詩經，他分的很清楚。
“你註釋正義鄭風，那是不是得去鄭國故地去看看？
“風是當地詩歌的採集，語言變化那還是有規律的，就算是很多讀音意思都變了，可很多東西你去聽了一下子就能感受到變化。
“你再對照歷代的正義，得出一個相對靠譜的說法。
“這也是太史公的做法，你蹲在長安城正義，這件事本來就不可思議。
“比如吳地，他很多東西看著很奇怪，那是因為這些都是噹噹地土音。
“越人歌，就是最典型的例子。
“還有太伯奔吳，這件我看你正義的就是太伯當年一口氣跑到了現在的吳地。
“實際上這件事，他存在一個明顯的徙封。
“吳國最開始封的是現在太倉一代，在武王稱王的初期吳國也能稱王。
“康王時代吳地慢慢納入周人統治，康王將太伯的後人徙封到吳地一帶。
“太伯的後人繼續南遷，和當地的土人混合，最後形成吳越。
“這些東西你要去當地考察，然後順著線索脈絡溯源，如此才能算得上是正義。
“再比如你註釋的兕，也是望文生義。
“看到荀子寢兕和持虎並列，你註釋的是兕是一種和老虎一樣的猛獸，這純粹就是一種臆想。
“這兕就是一種周初逐漸滅絕的牛，聖水牛。
“商人祭祀最重要的三個東西，聖水牛、山羊、羌人。
“這種牛七八九隻一起活動，比現在的水牛稍微小一點，狩獵難度小又較為集中，所以是祭祀的重要動物。
“什麼威猛的老虎，你這都是什麼。
“所以我不是說你正義不對，是在坐在家裡空想正義，這顯然不對。
“不要貪大而全。
“太史公一輩子就寫了史記，你孔穎達能嚴謹的正義一本經那就是賢人。
“總想著一起把所有的東西一個人搞定，貪多不爛的道理不懂麼。”
孔穎達沉默。
和王皓爭論自己不怕，可這樣跳過來在自己的領域挑刺那自己反而無話可說。
自己今天是抱著必死的心來的，為自己的學問爭取一個空間。
大唐最好的學校不傳授六經，這件事的可怕孔穎達壓根不敢想象。
所以自己來了，就是自己自己死了，也不能讓六經就此死了。
可王皓既不貶低六經，也不和自己辯論。
就這麼心平氣和的聊天，這讓孔穎達更加難受。
就這，自己的特長髮揮不出來，不能發揮自己要怎麼為六經爭取地位！