李蘅，為何執著於這個君山小島，一定要買入手中？
原因很簡單，這個小島的上盛產一種古今馳名的名產-君山銀針。
君山銀針是天朝名茶之一，曾被評為天朝十大名茶，可見這種茶葉的名貴。而它就產於湖南嶽陽洞庭湖中的君山，因形細如針，故名君山銀針。屬於黃茶品種。其成品茶芽頭茁壯，長短大小均勻，茶芽內面呈金黃色，外層白毫顯露完整，而且包裹堅實，茶芽外形很象一根根銀針，雅稱“金鑲玉”。“金鑲玉色塵心去，川迥洞庭好月來。”這是詩詞對它的形容。
據說君山茶歷史悠久，唐代就已生產、出名。據說文成公主出嫁時就選帶了君山銀針茶帶入西藏。
又據說君山銀針始於唐代，唐代就已生產、出名，成為貢品。但是實屬無稽之談，君山銀針，成為貢品，是清朝時才有的事。據《巴陵縣誌》記載：“君山，產茶嫩綠似蓮心。”“君山貢茶自清始，每歲貢十八斤。”。“穀雨”前，知縣邀山僧採製一旗一槍，白毛茸然，俗稱“白毛茶”。又據《湖南省新通志》記載：“君山茶色味似龍井，葉微寬而綠過之。”古人形容此茶如“白銀盤裡一青螺”。
而根據李蘅穿越到大唐的見聞，以及歷史資料的考證，大唐根本沒有君山銀針。
民間有關君山銀針的傳說有兩個：
一：是娥皇女英種茶說
相傳君山茶的第一顆種子，是四千多年前娥皇、女英播下的。後唐的第二個皇帝明宗李嗣源，有一回上朝的時候，侍臣為他捧杯沏茶，開水向杯裡一倒，馬上看到一團白霧騰空而起，慢慢地出現了一隻白鶴。這隻白鶴對明宗點了三下頭，便朝藍天翩翩飛去了。再往杯子裡看，杯中的茶葉都齊嶄嶄地懸空豎了起來，就像一群破土而出的春筍。過了一會，又慢慢下沉，就像是雪花墜落一般。明宗感到很奇怪，就問侍臣是什麼原因。侍臣回答說“這是君山的白鶴泉（即柳毅井）水，泡黃翎毛（即銀針茶）緣故。”明宗心裡十分高興，立即下旨把君山銀針定為“貢茶”。君山銀針沖泡時，棵棵茶芽立懸於杯中，極為美觀的。
二：白鶴鎮人種茶說
據傳君山銀針原名白鶴茶，初唐時，有一位名叫白鶴真人的雲遊道士從海外仙山歸來，隨身帶了八株神仙賜予的茶苗，將它種在君山島上。後來，他修起了巍峨壯觀的白鶴寺，又挖了一口白鶴井。白鶴真人取白鶴井水沖泡仙茶，只見杯中一股白氣裊裊上升，水氣中一隻白鶴沖天而去，此茶由此得名白鶴茶。又因為此茶顏色金黃，形似黃雀的翎毛，所以別名黃翎毛。後來，此茶傳到長安，深得天子寵愛，遂將白鶴茶與白鶴井水定為貢品。有一年進貢時，船過長江，由於風浪顛簸把隨船帶來的白鶴井水給潑掉了。押船的州官嚇得面如土色，急中生智，只好取江水魚目混珠。運到長安後，皇帝泡茶，只見茶葉上下浮沉卻不見白鶴沖天，心中納悶，隨口說道：白鶴居然死了！豈料金口一開，即為玉言，從此白鶴井的井水就枯竭了，白鶴真人也不知所蹤。但是白鶴茶卻流傳下來，即是今天的君山銀針茶。
這兩個關於君山銀針的傳說起源是完全矛盾的。一個說是娥皇女英所種，後唐成為貢品。後唐是唐王朝滅亡後，五代十國的時期。後唐和唐，一字之差，差了幾百年。後唐成為貢品，不等於是唐朝就是貢品。
另一個說是唐初成為貢品。兩者時間矛盾。
而且第一個說的茶是君山茶，但是君山茶，不等於君山銀針。君山地區產的茶都可叫君山茶。
同樣的也沒有任何證據表明，第二個傳說的白鶴茶就是君山銀針。
經過李蘅考證，這些傳說什麼的都是張冠李戴，為自己臉上貼金之舉。
就如同現代社會，某娘水餃，賣個水餃也非要編個傳說，給自己貼個歷史悠久的金子。好多企業一旦做大出名，就總想給自己找個歷史淵源，沒有也要編一個。人出名了也一樣，姓李，就要追根溯源，證明自己是大唐遺脈。姓艾，就愣要說自己是愛新覺羅後裔，因為逃避追殺，改姓艾的。
反正，不證明自己有了歷史悠久的祖宗，就好像自己成名，名的言不正名不順一般。
天朝人這種找祖宗的毛病，古來有之，就是儒家最好乾得事。它們就喜歡維護祖宗的那一套，只要有祖宗就是好的。
這君山銀針茶，還有很多歷史名品都存在這個問題。君山種植茶葉的歷史很悠久，能追溯到唐朝，但不等於君山種植出來的茶葉，一開始就是君山銀針。任何一種名茶，其本身不僅僅是茶葉的品種，還有製茶方法所決定的。
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