那個乞丐起來之後，老人的遺體還端坐在原處，乞丐從附近蒐集了一些木柴，燃了一堆大火，把遺體燒成了骨灰，然後收殮了起來。
一直到這時候，宋連子才明白，為什麼老人說自己肯定還能回家。
宋連子親眼目睹了這一切，感覺非常震驚，因為這些東西已經超出了他的認知。他搞不懂這個老人是怎麼附身到一具屍體上，而且還能讓屍體和活人那樣走動，交談。
而且讓宋連子震驚的還不止這些，那個乞丐不僅可以走動交談，更重要的是，他的談吐依然睿智風趣，對之前和宋連子同行那段時間裡所發生的點點滴滴，全都記憶猶新。
等乞丐把老人的骨灰都收起來之後，他告訴宋連子，自己這次要離開了，他們之間算是有緣，所以，乞丐在這兒繼續停留兩天，就會動身上路。
等動身上路之後，或許這輩子就再也沒有相見的機會了。
宋連子是何等聰明的人，他已經聽出來，乞丐有指點他的意思，於是立刻就問起了剛才發生的事。
那位剛剛死去的老人雖然看著只是個苦行僧，但實則是一位得道高僧。佛教起源於天竺，後來流傳到各地，流入內地的是大乘佛教，流入東南亞的是小乘佛教，流入雪區的，則演變為了藏/傳佛/教。
天竺雖然是佛教的起源地，但隨著時間的變遷，地位逐漸被印度教所代替，當地的人/大部分都改信了印度教，只有老人那樣虔誠而又堅定的信徒，依然不會改變自己的信仰。
老人所修行的是藏/傳佛/教的一支，在一些人看來，藏/傳佛/教和內地的大乘佛教很不相同，前者有很多秘術秘法，其中相當一部分還是讓人感覺很邪門的邪法。
但實際上，上乘的藏/傳佛/教絕非邪術可比，老人畢生精修的法門叫做“那若六法”。
那若六法中至高的法門，叫做“仲覺”，內地一些人簡稱為“覺”，覺醒的覺。仲覺這個詞彙的含義如果翻譯成漢語，其實就是遷識與奪舍。
“覺”分為兩個層次，上覺和下覺。上覺是那若六法中登峰造極的圓滿境界，從古至今，據說只有當年創立那若六法的白教宗師瑪卡巴修行到了至高境界。
而其他的人，一生都在下覺的境界中徘徊。比如宋連子遇到的這位老人，看上去高深莫測，其實他也只是在下覺裡比較高的層次。
上覺和下覺，與內地熟知的奪舍，看似大同小異，實則有著很大的區別。奪舍只能奪活人的廬舍，如果是屍體或者是物體，就無法操控了，只能用下三路的邪術來完成。
而那若六法中的覺，可以完美的附著在一個活人身上，同時，還可以附著在屍體上，如同賦予了屍體一次全新的生命，這是內地的術法完全無法做到的。
那個老人並未達到圓滿的境界，所以，附身的乞丐不可能永遠存活下去，大概過上半年到一年，乞丐就會煙消雲散，不過，這段時間已經足夠他回到自己的家鄉。
這個所謂的上覺下覺，是宋連子以前從來都沒有涉獵過的，他很感興趣，而那個乞丐也沒有藏私，用了兩天的時間，把一些基本的東西都告訴了宋連子。
事實上，這東西在雪區還有老人的家鄉那邊，並不算是絕對的秘密，修行的法門，有很多人都能接觸到。只不過修行太過艱難，人們即便知道了法門，絕大部分也是半途而廢。
兩天之後，乞丐和宋連子道別，然後離開了。宋連子得到了對方傳授的法門，再也沒有心情遊山玩水，當即就和自己的同伴一起返回。
宋連子也沒有藏私，這東西本就是無意中得來的，跟自己同行的人，都是白八門的，算是自己人，所以宋連子把這些也傳授給了幾個人。
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