太淵說道：“沒想到劍心你對禪定方面的修行很有天賦的，你這種情況是已經入定了，只是你又給退出來了。今天為師就給你說說接下來的一些東西。”
緋村劍心正襟危坐。
緋村劍心正襟危坐，神情肅穆。每當太淵傳授知識時，無論是他還是師兄林平之，都會一改平日的隨意，變得格外認真。
在如今這個年代，一位師父願意不厭其煩地將所學傾囊相授，是一件極為嚴肅且莊重的事情。
畢竟，弟子只需花費短短時間，便能汲取師父耗費十幾年、幾十年，甚至窮盡一生才總結出的寶貴經驗與知識，那是恩重如山的事。
太淵道：“入定最重要三事：心細、息細、樂受。我們可以這樣說：當你入定時，呼吸一定是從粗變細、心念從粗變細、身體從沒有樂受變成有樂受。”
“入定不是等待機會。”
“剛才說，入定過程有呼吸的變化，心念的變化，還有身體感覺受樂的變化。許多人不懂得怎樣利用這些變化來認識入定的道路。所以，都是先安坐，然後繼續坐、坐、坐，時間久了，他要麼不知不覺地進入定裡面了，要麼就睡著了。”
“根據經典說，入初禪會生起覺、觀、喜、樂、定五件事，稱為初禪五支。為初禪只有樂受沒有苦受，所以，你靜坐到心念很平靜身體非常舒服的時候，一旦休息就感覺全身疼痛，這表示休息前你入了初禪。”
“懂得怎麼修定的人，要懂得如何入定與出定。不懂修定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那樣在那裡傻等。”
緋村劍心不好意思的低頭訕笑，他覺得自己就是師父說的那種。
太淵繼續道：“許多大德高僧都能進入初禪、二禪、三禪，甚至有的修到了四禪。他們的靜坐經驗是什麼呢？原來，每一次他們坐下來時，總想體驗上一次靜坐的覺受，然後便等待、等待、再等待，直到時間到了，他們所期待的體驗再次出現，便如此入定了。”
“這便是大多數文僧的做法——等待上一次靜坐的體驗而入定。這其實是因為他們不懂得如何真正入定，也不相信一瞬間也能入定。”
“為什麼他們不懂呢？因為他們沒有仔細觀察入定的過程。所以，他們每次都是不知不覺地進入禪定，而非真正掌握了入定的方法。”
太淵繼續說道：“修行禪定，不僅僅是等待覺受的出現，而是要主動觀察、體會每一個細微的變化。只有真正理解了入定的過程，才能在任何時候、任何狀態下，迅速進入禪定。”
緋村劍心問道：“那該如何觀察呢？”
太淵語氣平靜，緩緩說道：“當你靜坐時，一旦覺得呼吸很細，沒有雜念，心念很平靜，全身有樂受出現時，你不要留戀在裡面，要快點退出來。”
緋村劍心微微皺眉，眼中帶著幾分疑惑：“師父，為何要退出來呢？那種樂受不是修行的成果嗎？”
太淵微微一笑，解釋道：“這時你就能在退出時觀察它的變化。你會發現，心念變粗，呼吸變粗，快樂的感受在退。當樂受完全退時，你就快點再度集中，先想我要再度入定，然後再度集中於修法。”
“如此，你一定有能力再回到原來的覺受。也就是說，你剛剛從初禪下來，你一定有能力再回到初禪。”
林平之聽到這兒，腦海中突然閃過一個念頭，忍不住脫口而出：“師父，我怎麼感覺您說的這過程，就跟醒了睡，睡了醒，醒了再睡沒啥兩樣啊。”
話音剛落，空氣頓時寂靜下來。
窗外一隻黑鴉飛過，發出“嘎嘎”的叫聲。
林平之嚥了咽口水，乾笑兩聲，試圖緩解氣氛。
“那個……我就是隨口一說……”
話音逐漸減弱至無聲。