聽到林平之詢問“一花開五葉”之意，太淵做出解釋。
他輕輕拂袖，語氣悠然：“隨著曹溪禪影響的擴大，禪宗也開始產生了分流。六祖慧能門下分為荷澤神會、南嶽懷讓、青原行思等宗系。南嶽懷讓的弟子馬祖道一播化江西，馬祖的弟子百丈懷海制訂叢林清規，建立禪院組織制度。懷海門下又分出溈仰、臨濟二宗。”
他說到這裡，語氣稍頓，目光轉向林平之，彷彿在確認他是否跟得上自己的思路。
見林平之認真點頭，太淵繼續說道：“溈仰宗，其悟境與功行，極致追求理事如如、動即合轍的至高境界。他們接引學人的方式，看似平實，但其中蘊含的道理深邃奧秘，講究事理並行。開山祖師靈佑頓悟超妙，慧寂則功行綿密。”
“然而，若非天賦異稟、根器深厚之人，實難繼承這一派的精髓。所以啊，此宗在禪宗五家中，興起最早，可衰敗得也快。”
太淵微微搖頭，語氣中滿是惋惜。
“再說說臨濟宗，他們倡導以般若為本，秉持以空攝有、空有相融的禪宗教外別傳心法。這一派很是特別，不主張一味誦讀佛經，反倒推崇研讀禪祖們的行止記述與語錄；也不提倡苦行修煉，更注重頓悟的力量。”
他說到這裡，語氣一頓，道：“臨濟宗的接引方式，可謂是直指人心，見性成佛，極為犀利。”
林平之聽得連連點頭，忍不住插嘴道：“師父，那青原行思一脈呢？”
太淵繼續說道：“青原行思的弟子石頭希遷在湖南弘法，大闡宗風。石頭希遷從“本體無相，即休即用”進行發揮，提倡隨順自然的修行方法，以“心體靈昭，湛然圓滿，一源含萬派，永珍現心中”為法門大要。”
“石頭希遷門下有藥山惟儼與天皇道悟，惟儼再傳弟子洞山良价與三傳弟子曹山本寂創曹洞宗。”
“道悟三傳至雪峰義存，義存門下雲門文偃創立雲門宗。”
“義存另一弟子玄沙師備傳羅漢桂琛，桂琛傳清涼文益，文益弟子廣佈，創立法眼宗。”
林平之聽得目瞪口呆，忍不住感嘆道：“原來禪宗的分流如此複雜！”
太淵點點頭道：“溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗的出現，被禪宗稱之為“一花開五葉，道果自然成”。禪門五宗均出於曹溪禪法，思想上並無不同，但在接引方式方面各有特色。”
太淵滿是憧憬，以一種感嘆悠遠的語氣道：“那個時代啊，天下人但凡談論禪學，皆以曹溪為宗。在六祖入滅一百年後，禪者若無曹溪的根基，都不敢開口談禪。”
林平之聽著太淵講述的禪宗軼事，只覺心潮澎湃。
脫口而出：“師父，如此看來，曹溪禪在那時豈不是稱霸天下釋教，如同當年董仲舒倡導‘罷黜百家，獨尊儒術’一般，風頭無兩啊！”
太淵聞言，微微一笑，道：“不錯，不過曹溪禪得以廣為傳播，除了六祖的法門玄妙，還有一個人的功勞不得不說。”
林平之好奇地問道：“何人有這般能耐？”
“此人便是六祖的弟子——荷澤神會。”
太淵神色莊重，緩緩說道，“開元年間，神秀大師在北方大力弘揚禪法，其教義如春風化雨，傳遍西京長安與東京洛邑，甚至還獲得武后、中宗、睿宗三位帝王的尊崇皈依，享有‘兩京法主、三帝門師’的至高尊號。”
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