太淵回來時的模樣，把林平之和緋村劍心都嚇了一跳。
在他們心中，師父（老師）一直是超凡脫俗的存在，可此刻的太淵卻面色蒼白，氣息紊亂，顯然是受了極重的傷。
林平之心中震驚不已：“難道這世上還有比師父更厲害的人？”
他仔細打量太淵，卻發現師父的衣服並未凌亂破損，鞋子也乾淨整潔，完全不像是與人交過手的樣子。
這讓他更加疑惑，卻又不敢多問。
太淵並未解釋什麼，只是低聲留下一句：“幫我護法，別讓人來打擾我。”
說完，他便盤膝坐下，雙目微閉，迅速進入了深度安定的心境。
兩人對視一眼，無需言語，便心領神會，默契地退到離太淵兩丈開外的位置，一左一右，將太淵緊緊圍在中央。
緋村劍心神色冷峻，太刀“噌”地出鞘一寸，他眼瞼半闔，周身散發著一股無形的氣勢；林平之則挺直身軀，長槍負於背後，將“聽勁”發揮到極致，捕捉著周圍的一切動靜。
一時間，萬籟俱寂，連蟲鳴聲都消失了。
“穀神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤……”
腦海中，道經的心法如同一股清泉，緩緩流淌在心田。
經文反覆迴盪，每一個字都化作一股神秘的力量，滋潤著他那因受傷而乾涸刺痛的心神。隨著意識裡經文的吟誦，太淵感覺自己的心神終於稍稍平復，不再如之前那般刺痛、灼熱……
月上柳梢頭，月光灑落大地。
“呼——”
太淵吐出一口濁氣，不過仍然沒有睜眼，他的心神只能說恢復了個大概，如果要徹底痊癒，恐怕得靠水磨工夫慢慢調養，按太淵計算，怎麼也得三四個月。
不過這次心神上受的傷也是值得的，因為解答了自己一直以來的某些困惑。
太淵現在是內景層次，相當於武道上的先天宗師境界，武道上在先天凝練武道真意，增強破壞力和殺傷力，但道家講究養生。
太淵如今在慢慢提升自己的肉身，修復那細微到不可察的暗疾，太淵感知到，若是自己的內景圓滿，壽命可知一百五十歲；那等自己到了外景大宗師之境，壽命可至二百大關，若是有靈藥補充，甚至在延壽幾十年都有可能。
所以，太淵一直以來有一個疑問，那些大名鼎鼎的古人呢？
太淵從不認為自己的天賦就是古往今來，天下第一，既然自己都能修到如此境地，那些古代大能呢？
特別是儒釋道的先輩們。
道門有純陽劍祖呂洞賓、通玄先生張果老、通微顯化張三丰、道門碩儒張宇初、風鑑袁天罡、太史令李淳風、扶搖子陳希夷、紫陽真人張伯端、羅浮真人葉法善等等；
佛門有禪宗初祖菩提達摩、頓悟六祖曹溪慧能、三論之祖鳩摩羅什、智者大師天台智顗、丈量天下密宗一行等等；
儒門有皇極經世邵康節、太虛即氣張橫渠、無極而太極周敦頤等。
當然儒家更注重智慧，不像佛道都要修行己身，可能壽命沒有得到延續，而是把自己的道理留在世間，像是之前太淵在紫陽書院碰到的朱熹殘念。
但是佛道那麼多赫赫有名的人物，甚至有的還是開一派之祖師，就算不是外景大宗師，內景宗師總是的吧！
可沒有一位有在當時行走的事蹟。
太淵一直在想，總不會全部都坐化入滅了吧！
所以他這次去窺探六祖真身，就是希望能得到一些啟發，沒想到陰差陽錯的居然讓他窺探到了一些世界的真相。
在六祖真身上，他所感知的並沒有出錯。
六祖的肉身的確精粹盡失，甚至連普通人的肉身都比不上。但是太淵用心神之力去窺探掃描的時候，卻感知到了一顆大慈悲、大智慧的菩提心。
佛教經論《大智度論》說:菩薩初發心，緣無上道，我當作佛，是名菩提心。
太淵就是被那顆菩提心自帶的無量光給傷到了，那不是菩提心的本意，但是太淵自己撞了上去，反噬己身也怪不了誰。
就像飛蛾撲火一樣，明知眼前是危險，卻還是奮不顧身的靠近。
但在那短短的一剎那，太淵已經明白了自己的疑惑，這就是精神世界的奇妙，無須言語，自由心證。
六祖的念頭凝聚成了一顆菩提心，在凝聚時候抽乾了肉身的精粹，所以他的肉身已死。肉身是度過苦海的寶筏，若非萬不得已，六祖又怎麼會丟棄船筏呢？
原來六祖在凝聚菩提心的時候，察覺到了天地的限制，這片天地在阻擾著他。但是六祖何等人，意志何等堅定，直接燃燒燃燒潛能提煉精粹，終於在肉身崩潰之前凝聚了菩提心。
但是問題來了，他不能離開他的肉身，冥冥之中一種感覺在告訴他，一旦離開肉身，將會迎來大恐怖！
所以六祖的菩提心只能深藏在肉身的深處，存在於有無之間。
可時光荏苒，得不到肉身的滋潤補充，六祖的菩提心一直在緩慢消散，在堅持了將近百年後，菩提心已如風中殘燭，搖搖欲滅。
但就在生死存亡之際，六祖察覺到了萬千的精神念頭在朝著自己湧來，或祈福，或禱告，或信奉，或妒忌、或怒罵……
六祖意識到自己命不該絕，自己曾窺探到未來的零碎畫面，禪宗大興。
他把這些念頭裡的正面情緒和負面情緒全部磨滅，只留下最本質的精神力量然後吸收。
雖然這些精神念頭來自不曾修行過的芸芸眾生，駁雜、弱小，在提煉一遍后里面的精神力量更是百不存一，但聊勝於無，靠著這些微乎其微的精神力量，六祖的菩提心才能一直保持下去，直到八百年後的今天。
不過，為了避免不必要的消耗損失，六祖的菩提心除了留下磨滅情緒這股本能後，就一直維持“忘功而功著，寂滅而道常，出乎無始，入乎無終”的心靈狀態。
太淵在黑夜裡陡然睜眼，語氣悠悠。
“發菩提心啊……”
《華嚴經》說:菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故;菩提心者，則為良田，長養眾生白淨法故;菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故;菩提心者，則為淨水，洗濯一切煩惱垢故;菩提心者，則為大風，一切世間無障礙故;菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故;菩提心者，則為淨日，普照一切眾生類故;菩提心者，則為明月，諸白淨法悉圓滿故。...
故知菩提心乃一切正願之始、菩提之根本、大悲及菩薩學之所依。
發菩提心，就發阿耨多羅三藐三菩提心，也就是發無上正等正覺之心，發上求佛道、下化眾生之心。
而太淵自己對佛門理論也有涉獵，做過歸納。
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