九日後，太淵出關，江一真、方道明、林平之在外候迎。
這時，沒有師侄，沒有師兄，沒有師父，只有在求道這條路上，後來者對先行者的景仰。
時逢天朗氣清，惠風和暢，雜花生樹，似乎這片小天地都在為其慶賀。
當然，這是幾人的幻想，以太淵的能為還做不到異象相隨，天地相賀，那等層次，怎麼也得是天人合一的外景大宗師才行。
太淵立於閣樓欄杆前，目光悠遠，朗聲道：“偶有所悟，兩天後，我將講述一番此次所得。”
話音剛落，人已消失不見，只揚起一縷輕塵。
時間就像手裡的細沙，禁不住拿捏，兩天一晃而過。
一間靜謐的茶室，香氣嫋嫋，微風徐徐。
太淵道：“真土擒真鉛，真鉛製真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。虛無發下雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。”
江一真道：“其間文武若何？”
太淵道：“真土者，身中之土也。鉛汞者，身中之水火也。以土克水，則鉛可擒矣。以水克火，則汞可制矣。蓋綠身心俱合，寂然不動，而後土、水、木三者可以混融為一，此乃是探藥物歸爐鼎之內也。”
“白雪須要虛空而生，以其無中生有。黃芽須待火養而生，以其火能生土。正如天地之間，當子母之月，陽氣未萌，是物泯於無也，則白雪自天而下。乃寅卯之月，陽氣漸盛，是靜中有動也，則黃芽自地而出矣。白雪、黃芽既見發生，則玉爐之火但要溫養，自然鼎上紫霞騰空而飛。若火太武，則衝散矣。”
方道明和林平之在這種場合完全插不上話，兩人的知識儲備讓他們只能是聽講的份。
江一真道：“華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。何解？”
太淵道：“華者，花也，花猶火也。神者，心也，心屬火也。金丹之要，在乎神水、華池，即是水火既濟之理。水中有波，瑩然潔靜，則火裹生蓮，自然開花矣。若到夜半子時，一陽初動，其月正明，透體金光照見天地之間，如一輪之明鏡。”
江一真道：“硃砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，硃砂而水銀。日魂玉兔脂，月魄金烏髓。攘來歸鼎中，化作一泓水。其於大道，可得聞乎？”
太淵道：“陽氣者，身中一點真陽之氣。金精者，心中一點真陰之精。以陽火煉之，則如硃砂。以陰符養之，則如水銀。硃砂、水銀，乃外物也。”
“魂主木，木能生火，故神者，魂藏之。魄主金，金能生水，故精者，魄藏之。苟能吸風以養神，吸氣以養精，精神混合調和於鼎內，則為一泓水。”
江一真道：“吾聞有一竅，此竅非凡物，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精，可得聞乎？”
太淵道：“此乃玄牝之竅，非凡間物。未有此身，先有此竅。不在上，不在下，不在中間，所謂先天一竅是也。方其生身之物，乾父之精，坤母之血，相共合成。乃神氣之穴，而藏水火之精。”
江一真道：“震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人會攢簇。吾觀平之身據造化之音，獨得隱乎？”
太淵道：“震、兌、坎、離，非凡間之東、西、南、北，乃天地之卦氣也。正如斗柄之指月建，一日一周天。身中之起火，頃刻一周天。若不能攢簇五行，則何以同斗柄之運轉。”
“震為青龍，來從東海。兌為白虎，起向西山。若使龍吟雲起而下條，虎嘯風生而上升，二獸相逢戰於黃屋之前，則風雲慶會，自混合為一塊髓矣。”
幾人皆若有所思，尤其江一真和方道明想到林平之的造化之音，想必對人體五行造詣頗深。
於是方道明問道：“那師兄，所謂五藏之氣而道金、木、水、火、土。所謂五行之位而道東、南、西、北、中。若此在人如何？願聞其說。”
太淵道：“惟人也頭圓足方，有天地之象，陰陽升降，又有天地之機。而腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。五行相生亦相剋，五行歸原，一氣接引。”
“一氣者，昔父與母交，即以精血造化成形。其陽止在起首始生之處，一點元陽而在二腎。元陽升舉而升真水，真水造化而生真氣，真氣造化而生陽神。”
…………
時光悄然流逝，仿若指尖沙礫。
論道的時光匆匆，又到了離別之際。
江一真和方道明站在止止庵的門前，目送太淵與林平之。
太淵拱手一禮，神色淡然卻帶著幾分莊重：“萬物有榮枯，大數有終始。諸天氣蕩蕩，我道日興隆。貧道預祝師叔、師弟，順遂安康，道運綿長，告辭。”
林平之站在太淵身後，學著師父的樣子，雙手抱拳，恭敬說道：“告辭。”
江一真微微頷首，眼中閃過一絲感慨，輕聲說道：“保重。”
方道明做個道禮：“道途漫漫，一路順風。”