三書六禮中的“六禮”是陸續完善起來的婚姻習俗，商代始有議婚，不過禮儀並不完備。周公制禮，也僅有聘(問名)、納（納采）、逆（迎親）、送（送親）四禮。漢代統治階級則全面推行婚姻六禮，漢平帝在立皇后時便採用三書六禮來進行。魏晉南北朝時期，婚禮一切從簡，普遍盛行的是“拜時婚”。
“拜時婚”是人們在動盪時期為了節省時間、為了安全而興起的婚俗，其最大的特點就是快。用《通典·禮十九》來說，那就是“古制婚有六禮，若遇非常之時，急於嫁娶，也可臨時變通。其制以紗縠蒙新婦首，至夫家，夫揭去蒙紗，因拜舅姑，便成夫婦，六禮悉舍，名為‘拜時’。”
“拜時婚”是不得已而為之的權宜之計。南朝自東晉以來就逐漸消失了，但魏朝民間還是大行其道，而用紗巾蓋頭的習俗也被很多地方沿用，成為婚禮中重要元素之一。
衛鉉自然不會用“拜時婚”來敷衍。他雖然從河北迴來得晚，但是長輩們已經把六禮中的納采、問名、納吉、納徵、請期盡數完成了，聘書和禮書分別在納吉、納徵時交給女方；現在只剩下遞交迎書和親迎新娘過門了。
孝昌三年十二月十二日，是衛鉉大婚的日子。衛府已經準備妥當，而爾朱英娥和陪嫁的爾朱女英、元芷蘭，以及她們的親戚都在壺關自家購買的宅院裡。
今天天光大亮，衛府已然張燈結綵、喜氣洋洋、人聲鼎沸。
及至傍晚時分，伴隨著吉時已至，衛鉉在慕容紫煙、徐月華、修容、豔姿服侍下穿好喜服。騎著馬前往爾朱家，儐相們則乘坐兩輛馬車分列左右，隨後那輛富麗堂皇的花車是給新娘子回來時乘坐的婚車。而後則是浩浩蕩蕩的迎新隊伍。
迎親隊伍至爾朱家門口後，程式繁瑣而複雜，有射箭開門、有詠詩、有派發紅包等等等等，不過都是圖個熱鬧和吉利罷了，女方家也不允許親眷做出過分要求、惡俗舉動，以免給新郎新娘留下什麼不完美心理疙瘩。
開門之後，爾朱榮親自迎至門外，拜謝賓客，然後將新郎迎入府中，接下來又是拜謝女方長輩。之後在爾朱英娥閨房裡進行奠雁之禮了。
所謂奠雁之禮就是由新郎把紅綢包裹、五色綿縛羿紅的一對大雁扔給坐在馬鞍上的新娘，寓意“平安”。當新娘交給孃家女眷，儐相要出錢贖回大雁，以便新婚夫婦次日放生。
行完奠雁之禮，新娘就可以出門了。
爾朱兆蹲床前，背起了堂妹爾朱英娥，跟隨衛鉉走出閨房。
出了爾朱府後，爾朱兆把爾朱英娥送進了花車。
爾朱英娥的母親在她上車那一刻，端著一盆水灑出了府外。
這盆水有兩層含義，一方面說這樁婚事已經覆水難收，希望新婚夫婦百年好合。另一方面就是“嫁出去的女如同潑出去的水”，你跟著新郎走出這道大門以後，你就是男方家的人了，一切當以夫家為主；你在孃家這邊已經是個親戚和外人。
迎親和送親隊伍來到衛府門前，街道和廣場之上已經圍了不少討要喜錢的百姓，花車將至時，薛懷恩讓親兵給百姓分發錢帛，令其散開，好讓花車駛入，這就是所謂的“障車”環節了。
對了，此時是沒有拜堂的；有的只是婚後第二天拜公婆，表達對長輩的老道和感恩，同時該儀式承載家族祝福傳承的象徵意義。這與後世的拜堂截然不同。
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