“沒錯。”
早先提及過。
張瑩這姑娘雖然不是什麼哈日腦殘粉，但生活裡對於日漫卻挺熟悉，有事兒沒事兒也會去看看各類漫展，因此對於霓虹的神話倒也有所耳聞：
“我記得霓虹神話裡最早的神明叫什麼天之御中主神吧....就是這傢伙創造了整個宇宙，有點類似咱們的盤古。”
“然後就是啥伊邪那岐與伊邪那美出現創造了霓虹，伊邪那岐生出了天照讓她去管理高天原，於是天照就成了霓虹神道中最高的主神....”
“還有其他一些事兒我好像聽說過，但記不太清了......”
看著有些懊惱的張瑩，朱祁鎮溫和的笑了笑：
“能記得這些已經很不錯了，畢竟是異邦人的神話故事嘛。”
“你說的天之御中主神就是霓虹的創世神，也叫作天御中主尊或者別天津神。”
“這樣的神明一共有五位，除了天之御中主神外還有高御產巢日神、神產巢日神、宇麻志阿死可比古吃神以及天之常立神。”
“不過這五位神明沒有人型，在他們之後又誕生了11位神靈，其中的兩位叫做伊邪那歧和伊邪那美，是一對兄妹。”
“後來天御中主尊讓他們去創造霓虹，這對兄妹先結婚後反目，天照就是在這種情況下誕生的。”（注：這部分內容在290章介紹過，這裡就不重複了，想了解全故事的可以去290再看看）
正如朱祁鎮所說。
霓虹人神話裡的神明一共有八代，目前霓虹所信仰的並非一代神天御中主尊，而是三代神天照。
這種信仰方式用華夏神話來解釋，就相當於不信盤古而信二郎神，單純從信仰角度上來說倒沒啥毛病。
哪怕是西方的基督教裡也有類似的情況，很多信徒尊崇上帝，但信仰的卻是座前的天使或者其他使徒。
“.....總之就是這麼個情況。”
朱祁鎮簡單的和張瑩王通介紹了一遍霓虹的神話故事，隨後意味深長的說道：
“然而很有意思的一點是.....我們在《永樂大典》摘錄的資料...也就是郭頒所寫的抄本文獻中，發現了一則記錄。”
“這則記錄的內容是這樣的——【懷帝與使者款敘往昔，細詢卑彌呼遺事，使者陳言：‘昔卑彌呼既老，倭邦忽逢日夕有食，月往蔽之。彼以為天譴其擅權之過，遂匿於巖隅，欲遁世紛擾。來紗別尊偕諸神官懇勸經月，始釋其重憂，再秉朝政’】。”
“這段話的意思用白話文來描述，就是懷帝與霓虹使者閒聊時得知，卑彌呼在年老的時候倭國出現了日全食，卑彌呼以為這是上天對她長期獨斷朝綱的警示，所以嚇得立馬躲到了山洞裡，來紗別尊...也就是應神天皇帶著文武百官在山洞外求了快一個月，卑彌呼才放下顧慮離開了山洞。”
“怎麼樣，猜到什麼了沒？”
張瑩從朱祁鎮唸完古文的時候就已然瞪大了眼睛，明明頭顯內的通氣效果很不錯，這姑娘卻愣是感覺耳後有點灼熱：
“朱先生....這不是在天照身上的發生的事兒嗎？”
張瑩記得很清楚。
剛才朱祁鎮在介紹天照故事的時候特意提到了日食的事情，不過霓虹神話裡的順序和文獻記載不太一樣就是了——霓虹神話中的天照乃是太陽神，正是因為她的避世才出現了日食。
不過這類神話傳說歷來不靠譜，華夏神話裡的孫悟空還接近五分之一光速呢。
驀然。
張瑩又想到了華夏曆史上的一個人，他叫李耳。
李耳原本是陳國苦縣厲鄉曲仁里人，也就是赫赫有名的老子，《道德經》的編撰者。
在經過千百年的傳播擴散之後，李耳成為了神乎其神的太上老君......
咕嚕。
想到這裡。
張瑩忍不住重重嚥了口唾沫，看著朱祁鎮說道：
“朱先生，您的意思莫非是.....”
“霓虹人如今崇拜的至高神，其實只是華夏最拉跨的王朝之一分封的倭王？”
朱祁鎮嘿嘿笑了兩聲，整個人少見的帶上了些許猥瑣：
“沒錯，這點在郭頒記錄的另一冊文獻中還有更清晰的記錄。”
“那冊文獻位於《永樂大典》的2333卷，內容是【懷帝覽使者卑諂之姿，聖心甚悅，遂賜已故卑彌呼以“天照”之嘉名。名之所寓，一則彰其正統之尊，二者明倭島乃受天子之光所佑......】”
“同時這位孫笑川使者前來覲見司馬熾的原因之一，便是因為當時的倭國糧食欠收，天皇又沒有後世那般神聖，因此應神天皇帝位不穩，方才派遣使者前來求助。”
“媽耶......”
看著侃侃而談的朱祁鎮，張瑩與王通二人齊齊陷入了震驚。
卑彌呼不但是神功皇后，還是天照大神的原型？
這訊息要是傳出去，那些霓虹人豈不是得分分鐘炸了？
誠然。
卑彌呼雖然沒有做過對魏王獻身之類的香豔橋段，但光是她曾經向曹魏臣服朝拜的記載，就很容易讓那些有莫名自尊心的霓虹人紅溫了。
當然了。
考慮到《三國演義》在霓虹那邊擁有大量狂熱粉的情況，保不齊到時候有些霓虹人反倒還會有點小興奮？
畢竟這個民族有些時候的腦回路確實挺奇葩的......
“哦，對了，還有一件事。”
就在王通與張瑩大眼瞪小眼之際，朱祁鎮忽然像是老爹似的拍了拍腦袋：
“除了卑彌呼是天照大神的原型之外，我們還在《永樂大典》裡發現了另一個事件的記載——之前不是說了麼，我們一共發現了兩位史學家的記錄。”
“其中有關卑彌呼的記錄出自西晉的郭頒，而東晉習鑿齒記錄的則是另一件事。”
說到這裡。
朱祁鎮刻意拉長了些許音節：
“那就是.....霓虹的第十六任天皇，是華夏人。”
......
注：
《永樂大典》這段情節屬於我個人二創，大部分內容都有一定資料可以考證，不過同樣也有能夠反駁的理由，所以大家當熱鬧看看就好，但我能保證的是這些情節經得起一定程度的邏輯推理，不是那種【牛頓是崇禎遺腹子】的無腦YY。
某種意義上這和《永樂大典》藏在哪兒一樣，有的人說它被燒了，有的人說它在永陵，我採用的說法是後者，然後再根據一些現有的證據資料進行創作。