“若說科學二字，諸位聽著或許有點陌生，咱們不妨再簡化一些，所謂科學，便是探尋萬物之理，與聖人之言殊途同歸！”
“諸位休要覺得立了新學，便要摒棄舊學，實則新學與舊學，乃是傳承關係，昔日理學曾言，認為萬事萬物各有一理，此為分殊；物、人各自之理都源於天理，此為理一；”
“而要如何靠近此理？先賢提出的方法乃是格物致知！依我觀之，先賢雖提出了格物致知之法，卻未闡明如何去格物，故區區斗膽，首創物理化學等法，用以格物！”
“所謂物理，便是格出萬物之理，以為己用，比如當今天下，皆以物往下落為尋常之事，何人去探尋過其中之理？”
“又比如以鍋置水，賦於火上，水便會化為白氣升起，此皆諸位日常所見之事，何人知曉其中之理？”
“故物理便是探尋萬物之法，而化學亦為探知萬物之法，二者何歸一處，便是這格物致知之法！”
“此等學問皆是發揚聖人學問之事，亦是代聖人立言，與程朱理學何異？如何便行不得？”
“可是，探知彼等之法，又有何用？”見朱高燨一番話語直接將新學和儒家學說聯絡了起來，任永良便皺眉道：“似殿下所言之事，知曉了又有何用？”
眾臣也是齊齊看向了朱高燨，尤其是幾個內閣大學士，昨天他們都聽了要興物理化學，可這些東西聽來雲裡霧裡，知道了能有什麼作用！
不過這話一出，朱高燨便笑道：“《禮記》有云：物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
“任大人口口聲聲代聖人立言，如今卻不知格物有何用，這豈不是貽笑大方之言？”
說著，不等任永良反駁，他便道：“格物自然是要用來治天下的，就如方才我所言之兩個例子。”
“看似探尋物體下落之理無用，然則深究其中之理，便可發現世間萬事萬物皆以力來驅動。”
“物體有力則動，無力則不動，那萬物下落，又是受了何力？如此便可推知一條公理，萬有引力！是大地有力拉扯，方才讓東西下落，而不至於飄上空中。”
“反過來想，鳥類有羽而浮，可直上青天，彼等不受力否？非也，是因彼等浮力大於重力，故而能浮於空中。”
“以此一理，只需不斷實踐計算，便能算出重力常數，可藉由孔明燈之升力，將人搭載上天！”
“上天之後，便可探尋更多事物，繪製山川地形，早日察覺敵軍蹤跡，此言無用？”
“再者，諸位昨日也看過瓊州戰艦，此艦表面覆蓋鐵甲，何以不沉？亦是用的浮力大於重力之理。”
“至於此船可日行千里，不用風帆，不用馬匹，不用人力，何故也？因船內燒火，催動水化為蒸汽推動船槳而已！”
“故聖人所言極對，物格而後知至，方可以此為用，造福天下臣民，而非空談格物，整日只知叫囂聖人之言，卻不知萬物之理。”
“這，也就是皇上聖旨中改之舊制，並非科舉，也並非翰林，而是當今世上清談之風！”
“依愚見，清談誤國，實幹興邦，如今正當興新學，革舊制，讓我大明讀書人腳踏實地，格物致知，如此舉措，哪個讀書人敢唾罵？”
“卻叫出列，我等好好論論聖人何時教過爾等四肢不勤、五穀不分了？若真有此等人出列，莫說唾罵，現在我便要請旨鋤奸，滅了這等誤國誤民之徒！”
一番話語說吧，朱高燨的臉色一冷，任永良頓時身子一顫，幾個躍躍欲試的御史也沒了話語。
笑話，朱高燨這死亡通知書都下了，誰還敢瞎說半句？而且，朱高燨說的也有道理，他們也難以駁斥。
當下，任永良便行禮告退道：“瓊王殿下教訓的是，下官知錯矣！”言罷他便退入了班中。
朱棣坐在御座上，自是滿意的看著這一切，又問道：“諸位愛卿誰還有奏，無奏便退朝吧！”
他這一問，眾臣便都沉默不語，看著場上無話，他便看了一眼侯顯，侯顯便道退朝，正式結束了這一次朝會。