“師兄，然後呢？”
周奇峰心情稍微好了些，沒有最初看電影那麼鬱悶，見沈善登遲遲沒有下文，好奇問。
沈善登眨了眨眼睛，道：“對認知、心理的攻勢，最多扭曲情緒，讓人陷入撕裂、糾結之中。對於現實來說，最多是影響，無法改變。”
認知攻勢的威力沒有想象大。
否則明年的金融危機就不會發生，繼續贏下去就是。
沈善登又指了指舷窗之外，道：“處於夜半球的所有人，拉上窗簾，開啟燈，都說現在是白天，但依然是黑天，無法修改地球自轉的事實。”
周奇峰想問的不是這個：“你說培養一位大師人物不容易，是不是木子”
沈善登否認三連：“我沒說過，不是我說的，你肯定聽錯了。”
周奇峰確定自己沒聽錯。
“你明明剛剛就是這樣說的，培養一位大師不容易，需要資源、時機、運氣，也就是天時地利人和.你說《色戒》相關的大師人物是誰？”
沈善登連忙搖頭，糊弄道：“我肯定沒說，我要是說了，也是李安導演是我們學習的榜樣。”
“其實，《色戒》也有很多我們值得學習的地方。”
沈善登趕緊轉移話題。
哈人。
他不怕，他什麼都不怕，他主要是擔心周奇峰。
就說《色戒》，只說電影，不說某個人，絕對不是單指誰，更不可能是說導演。
沈善登也是導演，很清楚《色戒》是團隊的作品，
《色戒》最重要的人物不是導演，和導演關係不大。
重點是環球旗下焦點影業ceo詹姆士沙姆斯。
詹姆士沙姆斯也是《推手》、《喜宴》、《飲食男女》、《臥虎藏龍》、《斷背山》、《色戒》等電影的製片人。
沒有任何意外，這位是以撒比人。
哥倫比亞大學比較文學博士。
博士論文題目是，《在“以撒比人問題”的框架內：19世紀歐洲小說中的反以撒幣主義、身份與表徵》。
雖然方向是比較文學和文學批判研究。
但是敘事的角度並非“他者”，也沒有人性論調，是標準的“自我”敘事。
研究如何透過敘事構建以撒比角色，探討反以撒比主義話語。
換成這邊來說的話，就是研究如何透過敘事建構華夏角色，探討19世紀西方文學對於華夏的傷害。
不過國內這個研究方向的話，肯定寫不出來。
這在國內話語當中，屬於“極端”敘事，要被罵小品客、憤青、受迫害妄想症。
完全相同的工具和方向，最終導向了截然不同的結果。
還是那句話。
表面上的線不存在，說明表面之下存在另一條線。
詹姆士沙姆斯導師是佳亞特里·斯皮瓦克，是世界著名的文學理論家和文化批評家，是後殖民理論、女性主義批評和解構主義等領域極具影響力的學者。
導師的導師，也即斯皮瓦克的導師是保羅·德曼。
保羅·德曼是解構主義批評在美國最核心的代表人物之一，與雅克·德里達齊名。
他在耶魯大學任教期間深刻影響了包括斯皮瓦克在內的一代學者，形成了著名的“耶魯學派”。
斯皮瓦克正是在德曼指導下完成了她的博士論文，關於葉芝。
理論上，後殖民主義理論的批判核心是反殖民。
首要目標是解構歐洲中心主義知識體系，揭示其如何為歷史上的殖民統治提供合法性，並繼續塑造不平等的全球權力結構。
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