夜晚，萬籟俱寂。
奔波一天的杰特業已睡下，反倒是鄭禮，沒有如往日那般進入夢鄉。
而是咬著羽毛筆尾端，身前鋪就著一摞白紙。
藉著火堆的眀焰照亮身周環境，鄭禮神色凝重，扶額深思。
既然已經決定好要做出改變，他也不會遲疑作瞻前顧後之姿。
決斷已出，更應時刻為其基礎做好準備。
想要引領世人向善，光靠鄭禮一人去做，完全就是杯水車薪，他需要更多志同道合的人為之奮鬥。
收杰特為學生就是他做的新嘗試，鄭禮準備效仿古典時代的先賢大收弟子。
在合適的時機，攜弟子游學凡世諸國，廣傳他的思想理念。
而這就有一個前提，他必須得擁有一本闡述他思想的根本經義，就如儒家之春秋，基督之聖經。
身前的火光升騰，噼裡啪啦聲中搖曳著身姿，抖動的光映襯鄭禮的臉色陰沉不定。
良久，握緊手中的羽毛筆，他在紙上寫下:《三代》
此為本書名字，用漢語寫就，下書通用語標註翻譯。
“我聽說，曾有三個時代，以“堯”“舜”“禹”為名，其國之人醇厚有神，多識文華，推舉有才能的賢人王天下。其王以天下的公道正義為先，以天下人的憂患為自己的憂患，以自己奢華為恥，為國人的富庶而樂。”
……
“由此，天下就開始興盛，盜賊絕跡，貧苦再無。有東西丟在路上，也不會有人將其據為己有，晚上睡覺的時候，連門戶都不用關閉。”
鄭禮絞盡腦汁，咬著筆頭，未曾察覺到有墨汁沾染在臉上，頓了會繼續書寫:
“人不為生計勞碌，不為酷吏所害，政治清明，即使農人也能在王者的面前指責其過錯，讓之改正。”
“不興不義之戰，萬民安居。”
……
《三代》是鄭禮對於儒家對於美好世界的嚮往結合《理想國》，做出的一本描寫一個虛擬美好的世界。
鄭禮準備先虛構出一個足夠美好的世界引起別人的嚮往，再以思想為骨，指出如何做才能通向美好世界的步驟。
他準備以“仁”“義”“禮”為思想核心，輔以君子六藝教導弟子，以此為內容教導學生弟子。
《三代》的編纂不是一朝一夕能完成，它還需要經過鄭禮多次的修改，增刪才能最終完善。
拿著一本不成熟的根本典籍去教導弟子，別說外人會不會嗤笑誤人子弟，鄭禮自己也不允許自己這麼做。
凌晨3點，月已隱匿雲中。
鄭禮捏著發酸的鼻根，站起身舒展筋骨，再吹著遠方的冷風清醒下過載的大腦，便再次投身書寫大業。
這一次，他不再繼續編纂《三代》，而是書寫明天的教輔資料。
在入夜之前，鄭禮曾詳細詢問過杰特的受教育程度，明白杰特只是會說簡單的通用語，至於辨認書寫則是一竅不通。
對於這種初學者而言，第一本教材的選擇關乎於他對知識的初步認知，所以在選擇上就得小心慎重。
這一次，鄭禮沒有思考很久，自從來到這個世界後，他的六維每一天都在增長，就連記憶力也隨之加強了不知道多少倍。
過往曾看過的書，閱覽的故事歷歷在目，只要他想即使是標點符號也能在腦子裡清晰浮現。
眾多鄭禮曾看見過的故事，典故出現在腦海裡。
在仔細甄別後，他最終選擇了以《馮諼客孟嘗君》為開篇第一課。
典故，是寄託編寫者思想最好的載體。
在思考精煉了這篇典故的內容後，鄭禮準備著重描寫馮諼“買仁義”的內容，用以提出以仁示人，人以仁義報之的開篇思想。
“我曾聞，有一人馮.諼，因為家庭貧困不能生存，便託人去找被稱作孟嘗的領主，想要得到他的庇護。（羅馬庇護制，可理解為外國版門客）”
“被稱作孟嘗的領主以善良，富有道德而聞名，足足有三千餘人受他的庇護併為他工作。”
“當孟嘗領主詢問馮.諼有什麼擅長的能力能為他效勞時，馮.諼說他什麼都不擅長。領主又問馮.諼有什麼過人的能力能為他工作，馮.諼再次說他沒有什麼過人的能力，領主聽到後只是笑了笑但還是接受馮諼提出的庇護請求。”
……
“此謂:以仁義示人，人以仁義報之。”
落筆寫下最後一段文字，鄭禮小心翼翼的封存好文稿，抬頭看了下天色，朝陽已從山邊露出它的身影。
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