在這個時代，課堂是很神聖的地方，教師要做到傳道授業解惑。
最後，只能選擇《紅樓夢》了。
紅學可是一門大學問，按照後世的劃分，可以分為三個時期。
從清代乾嘉年間至1921年，稱為“舊紅學”時期。
從1921年到1954年，稱為“新紅學”時期。
1954年批判《紅樓夢》研究中的資產階級思想，進入“當代紅學”時期。
其中又分為各種派別，混亂之極。
大概分為評論派、考證派、索隱派、創作派四大學派。
各派又細化為若干分支，主要包括題詠、評點、鑑賞、百科、批評、曹學、版本學、本事學、脂學、探佚學等等。
民國時期，確切的說是1921年是舊紅學和新紅學的分界點。
因為在這一年胡拾發表了《紅樓夢考證》一書，開創了紅學研究的新時代，胡拾也成了新紅學的開山祖師。
胡拾根據小說本身以及同時代或稍後的清人筆記、年譜、傳記、詩文等材料，考證出《紅樓夢》的作者是曹雪芹。
而曹雪芹是曹寅之孫，《紅樓夢》是曹雪芹的“自傳”，後四十回是高鶚續補等題目。
從此以後，曹雪芹被絕大多數紅學家公認為是《紅樓夢》的作者。
曹雪芹是《紅樓夢》的作者在後世是公認的事實，但在1921之前，《紅樓夢》的作者尚無定論，很多學者甚至認為《紅樓夢》的作者是清朝王府的某位貝勒或者是清代詞人納蘭性德。
胡拾之所以研究《紅樓夢》純熟偶然。
因為新文學和白話文的推廣，在1920年2月2日，北洋政府教育部發布第53號訓令——《通令採用新式標點符號文》。
於是，各家書局開始採用新式標點符號來印書。
由於不少古典名著都需要用標點符號來斷句和分段，需要較為專業的文學學識，很多學者參與到校訂的工作中來，其中就包括胡拾和陳獨繡。
在這些新標點本小說中，以《紅樓夢》的出版最費周折，這是因為該書篇幅大，成本高，且版本較多，情況複雜。
在校訂完成之後，書局請胡拾給新版本的《紅樓夢》寫序文。
胡拾為了寫好這個序文，才開始認真研究《紅樓夢》，翻閱了各種文獻資料，反覆推敲，用考據的方法弄清楚了曹雪芹的來歷和曹家家世的來龍去脈。
從而認定了曹雪芹才是《紅樓夢》的作者。
有意思的是，在當時的北大，校長蔡元賠是舊紅學的領軍人物，索引派的代表，並在1917年9月出版了《石頭記索引》一書。
胡拾的《紅樓夢考證》絕對是對舊紅學的打臉之作。
這個考證一出，把舊紅學索引派全部打翻，引起了極大的爭議。
不過蔡元賠並沒有惱火，反而積極幫助胡拾尋找文獻資料，來證明胡拾的考證有理有據。
這才是真正做學問的學者，這才是大家風範。