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接下來，陳晉趁機問起各般時局世事。
陳壽年博覽群書，走南闖北，見多識廣，也不藏私，當即娓娓道來。
尤其關於天下大勢變化這一塊，其談古論今，說得非常仔細。
用他的話說，這些東西在陳晉參加鄉試之前不能多說，以免攪亂心神。
但如今考完了，就無需避諱，正要分說明白，好讓陳晉知曉時勢變化。
“認知大勢趨向，比任何事情都重要。倒不是說一味迎合，隨波逐流，而是順勢而為，借勢而起，不去做那螳臂擋？車的糊塗事。故曰：君子不立危牆之下。”
對於這話，陳晉是認同的：心中有銳氣，有殺氣，不等同於莽撞衝動。
於是認真地傾聽，並同時進行分析歸納。
……
百年前天下大亂，群雄逐鹿，本朝太祖姜神帝崛起於草莽，雄才偉略，率兵橫掃六合，最終問鼎天下。
這個天下，乃是馬上所得，但不能馬上治之。
於是太祖大刀闊斧，革新改制，一方面重文抑武，清理江湖山頭，統一兵甲；
一方面冊封道統正宗，共有三大道門，兩大佛宗。
三大道門分別為：天師道、丹鼎道、太上道。
其中太上忘情，脫離紅塵之外，行蹤飄忽，難以捉摸；
丹鼎道主打練氣和煉丹，正所謂“一顆金丹吞入腹，我命由我不由天”；
天師道擅於符籙，盤踞龍虎山上，綿延千年，聲勢顯赫，每一代都會接受皇帝敕封，風光無限。
兩大佛宗則為法宗和禪宗。
法宗講究廣開方便之門，行眾生之法；
禪宗注重個人緣法因果，證悟本心，是謂“參禪”，最終做到“放下屠刀，立地成佛”。
三大道門與兩大佛宗為正統源頭，下面諸多道觀寺廟支派。
在這一點上，類似於名門世家的嫡系和旁支別脈。
除此之外，又有諸多旁門左道，邪法神教，它們不受朝廷衙門的正式認可，如同陰溝裡的野草，蔓蔓而生，割之不盡。
每清剿一次，便稍有消停，可相隔一段時間後，又蠢蠢欲動，重新冒頭出來。
當年朝廷鐵甲南征北戰，鐵蹄伐山破廟，連根拔起，著實消滅了不少術法傳承。
姜神帝要橫掃一切牛鬼蛇神，以正乾坤朝綱；還要打擊瓦解各大世家名門的勢力，不讓門閥形成地方割據。
不過他有未竟之事業，便溘然而逝。
繼位者偏於守成，管制策略有所放鬆，最終形成了當今的局面。
神道與人道並立。
兩大佛宗、三大道門、四大世家、八大名門……各方勢力已根深蒂固，犬牙交錯，各有發展。
陳壽年伸手一指，指著浮雲山間的道觀和寺廟：“一觀一廟，浮雲觀師承丹鼎道，浮雲寺出自佛門法宗，兩者相對而立，相處安然，著實是一件趣事。不過暗地裡，難免有矛盾紛爭。”
陳晉問：“陳氏子弟中，有拜入道觀，而或寺廟，出家修行的？”
陳壽年點頭回答：“當然有，否則的話，臥榻之側，豈容他人鼾睡？只不過修行極為講究根骨緣法，對於陳氏嫡系的子弟而言，入門不難，入道難如登天。據我所知，迄今為止，入門者近百數，可獲得衣缽傳承的，百中無一，可謂全軍覆滅。”
聽到這，陳晉明白過來。
陳壽年接著道：“相比道佛正宗，練武，科舉功名，乃至於旁門左道，無疑要容易得多。然而旁門左道非人非鬼，不倫不類，上不得檯面，自是遭受唾棄。到了最後，就剩下文武之道，一張一弛了。”
陳晉腦海靈光一閃：“所以六大爺知道我在修行，就想著如果我考不中，還可以曲線救國，轉入修行之門，一樣可以認祖歸宗。”
陳壽年一拍手：“正是如此。”
旁邊郭璦睜大杏眼：“外公，你是要陳晉公子出家修行？”
陳壽年解釋道：“出家也分很多種的，不一定非得去當和尚。譬如天師道，便不禁婚嫁生子。陳晉你說會練氣，莫非是得了丹鼎道的道統？”
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