駐靈與開光類似，都是請神的儀式，區別就是，開光是給器物加持，而駐靈是請神降真。
正常的駐靈儀式，有一大套流程，最常見的就是寺廟裡的裝藏，無論大小神像，內部需要裝入經文咒語。
這樣一來方便神靈降真，二來避免香火廢棄時，遊魂野鬼依附神像，藉此哄騙趕路的行人。
這喜燭臺不是神像，只是沾染了香火的器物，不需像神像那般進行裝藏，不怕日後被借去神形。
而且，餘書洋已經煉就一道降真的神像法神，只需要從靈臺移出，駐靈喜燭臺就可以了。
子鼠神司天節，虛宿值日吉慶多，祭祀婚姻大吉昌，與喜燭臺神性相合，操作起來更是方便。
神道法器與修仙法器不同，不需要靈符煉製法禁，更不講究天罡禁、地煞禁那一套，只看香火願力大小。
喜燭臺庫藏了二十年，沾染的喜慶願力，流失是必然的，好在餘書洋也不是想煉製多厲害的神道法器。
只要儘快從靈臺移出就行，免得被神意侵蝕個人意志，香火有大毒，沒有授神職不可受祭享香火。
曾經有野史記載，一朝潛龍開國皇帝，在草莽時期被一武將搭救，回家後立長生牌，一日三叩頭。
直把這個武將拜的是運倒架也散，偌大的一個英雄，病宿在客店之中，落得賣黃膘馬度日。
當然了，除了凡人不受香火，也有君不拜臣道理，兩人乃是天命君臣，就像左輔右弼天命輔佐紫微。
駐靈喜燭臺，雖然沒有裝藏那麼多的儀式，前期的準備工作是一點也不少的。
需要焚香祭告，在喜燭臺旁點上三炷香，以香火供奉，喚醒其中沉澱的喜慶願力。
拿青藤紙、硃砂墨寫一道虛宿子鼠神的神道寶號，與喜燭臺一同放入火盆，撒上柞楢木粉點燃。
用祭火洗練一下喜燭臺，二十年不積壓不用，沾染到的灰塵、古舊雜炁燒個乾乾淨淨。
前期工作就做完了，就可以準備降真駐靈了。
這個就是壇法中的神變法，與神打的請神上神不同，神變法的核心就是存神召顯，乃是煉假成真的功夫。
餘書洋靜坐數息，很快進入定中，心神如一開始存思，坐觀喜燭臺的物神。
坐觀也叫心見，閉著眼睛以心眼、眉眼觀測，能見器物的物神靈性。
靈性足的器物就會成精，正所謂物老成精，這類妖精被稱作魅，是一種脆皮妖怪，修行到達七品前，本體被打破就會死。
經過祭火洗練，喜燭臺物神乾淨如一，乃是小小的團幽光，因為常年燃燒龍鳳喜燭，沾染到一絲鳳鳥形制。
餘書洋看到燭火幽光，又見這不成形狀的鳥形，心中一樂，這不是巧了嘛不是。
鳥籙陽罡禁有三道鵪鶉真形，可幫助燭臺物神化做鳥形，選了一道飲火神通的真形，存思幽火之中。
說不定以後，能養出鵪鶉樣的燭火之精，對此，他小小的有點期待。
坐觀見到物神，心神也就感應到喜燭臺，可以直接將子鼠神法相送入其中。
這一步非常絲滑，屬於是心神一念間，想到心意也就到了，子鼠神法相也跟著駐靈其中。
喜燭臺瞬間就成了一件神道法器，不用坐觀心見，肉眼就能看出來，一股神聖氣息。
餘書洋自靜定中退出，反覆觀瞧了一下，喜燭臺太過耀眼，虛宿星光凌空照耀，自帶一股星應氣象。
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