這次吵得更兇，甚至開始人身攻擊。若不加以阻止，恐怕會升級為物理攻擊。
“不要吵了，不要吵了，”蘇元祿又去滿場安撫，“諸君，若欲發言，請先舉手。”
刷刷刷，手舉起一大堆。
蘇元祿從老師開始點名：“陳先生，你先講。”
陳立德根本坐不住，直接走入場中，質問李佑：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，哪來的平等。你在攪亂綱常！”
李佑微笑道：“綱，繩也，法也，制也。無非指人位，這與人格有關嗎？這妨礙人格平等嗎？”
陳立德終於忍不住了：“若君上無德，難道臣子還能造反不成？”
李佑收起笑容，表情嚴肅，拱手向北：“若君上無德，臣子更當勤修德行，輔佐君上賢明仁愛，此正是‘致君堯舜上’之理。”
陳立德對此無法反駁，頓時急得額頭冒汗，捶胸頓足道：“孔穎達言，男女有尊卑之序，夫婦有倡隨之理。既然夫倡婦隨，便是男尊女卑、夫尊妻卑。丈夫即便無德，婦人也只能跟隨！”
此言一出，全場譁然。另一個老師大喊：“老匹夫，你真真該死，竟敢曲解孔穎達之言！”
陳立德回嗆道：“此便孔穎達本意，我又哪裡曲解了？”
等大家鬧得差不多了，等蘇元祿壓下辯場噪音，李佑才微笑道：“陳先生，這句話不是孔穎達說的，是孔穎達在書中收納的漢儒之言。”
漢儒說的？陳立德有些尷尬，他以為是孔穎達說的。不過輸人不輸陣，再次嘴硬道：“既然孔穎達收納漢儒之言，便是孔穎達贊同此理！”
李佑哈哈大笑：“陳先生，在下才疏學淺，不懂太多儒家經義。可要說到孔穎達，那還是有些研究的。清風書院的藏書樓，有孔穎達的所有註疏，包括他與弟子的問答記錄。這三年來，在下可是把孔穎達的註疏都讀完了。請問陳先生，孔穎達的著作，你又讀了多少？”
陳立德頓感不妙，關於孔穎達的文章，他只認真讀過《五經正義》，因為那是科舉考試內容。當然，陳立德比普通士子更強，他還粗略讀過《禮記正義》。至於孔穎達的其他註疏，閒得蛋疼才會跑去讀。
“莫要扯那許多，孔穎達收納漢儒之言，贊成夫倡婦隨之論，”陳立德冷笑道，“你說男女平等，你說夫妻平等，便是忤逆了孔穎達和漢儒！”
李佑搖頭道：“孔穎達收納的漢儒之言可多了，還包括那句‘餓死事小，失節事大’。”
這句話也是漢儒說的？陳立德心中暗道僥倖，他還以為是孔穎達說的呢，剛才差點就一起吼出來了。
李佑環顧場上眾人：“餓死事極小，失節事極大。這句話害了多少女子？若是孔穎達泉下有知，怕要痛罵徒子徒孫，一個個都是數典忘祖之輩！”“難道守節還有錯？”陳立德頓時興奮起來，認為自己抓住了李佑的話柄。
李佑從懷裡掏出幾張紙，都是他摘抄的孔穎達註疏，專門為今天的辯論做準備。
翻開孔穎達註疏，李佑開始給孔穎達正名：“孔穎達在《禮記正義》當中，記錄了漢代經師讓甥女改嫁兩次的故事。孔穎達的弟子不解，為何漢儒說‘餓死事小、失節事大’，漢代經師卻讓甥女兩次失節改嫁。陳先生，你知道孔穎達怎麼回答嗎？”
陳立德已經快瘋了，彷彿被顛覆三觀。說出“餓死事小，失節事大”的漢儒，其師居然自己違背，而且還違背了兩次！
李佑繼續說：“孔穎達回答，大綱恁地，但人亦有所不能盡者！”
孔穎達的意思很明顯，守節是儒家綱常，固然應該遵守。但是，並非每個人都能做到，不能把對聖人的要求強加於凡人之身。
陳立德立即抓住其中關鍵：“人亦不能盡者，是因為禮樂崩壞，凡人不能遵守綱常，孔穎達對此痛心疾首！”
“真是這樣嗎？”李佑低頭查詢孔穎達註疏，說道：“那再來看孔穎達說的其他話。孔穎達有言：禮之大體，固重於食色矣，然其間事之大小緩急不同，則亦或有反輕於食色者，惟理明義精者，為能權之而不失耳。”
（孔穎達說：禮法固然重要，但世間之事，有輕重緩急之分。只有真正明白經義道理的人，才能權衡其中利弊得失。）
李佑繼續說：“這句話，可能還模稜兩可。咱們再看下一句：蓋經者只是存得個大法，正當的道理而已。蓋精微曲折處，固非經之所能盡也……權者即是經之要妙處也。”
（孔穎達說：儒家經義，只提供綱領性精神，只提供正當的道理。細微之處，難以言盡。審時度勢，應對變化，不生搬硬套經義，要靈活運用經義，才是真正掌握了經義的精髓。）
陳立德還不肯認輸：“此段話，乃孔穎達辯經，非孔穎達贊同寡婦改嫁。”
“好，那就說更直接的，”李佑繼續講述孔穎達註疏，“陳師中之妹不願改嫁，孔穎達這樣勸說：餓死事極小，失節事極大，自世俗觀之，誠為迂闊！”
轟動！全場轟動！無數師生都驚得站起來，他們寒窗苦讀，以孔穎達註疏為尊。從來就不知道，孔穎達竟然勸寡婦改嫁，竟然說“餓死事小、失節事大”是迂腐之言。
原來，你是這樣的孔穎達！