清晨。
幾個傭工正在清掃積雪，親衛副隊長劉柱匆匆跑來。
“大帥，有百姓來送冬牲，都說了不要的，他們還賴著不走。”劉柱說話時愁眉苦臉，語氣中卻帶著自豪得意。
冬牲是地主盤剝佃戶的手段，趁著冬至節日，強迫佃戶送禮，而且必須是家禽家畜。
而今，府城附近的鄉兵，在分田之後徹底翻身，主動帶著禮物，跑來給李佑慶賀冬至。
李佑說道：“去跟百姓說明白，不準給當官的送禮。硬要給的，就讓他們送去濟養院，放下冬牲就走的，也一併送到濟養院去。”
“遵命！”劉柱小跑著離開。
每個鎮都有濟養院，規模也不大，運轉得還可以。他們一年四季都有活幹，比如給士卒製作布鞋，縫製一些軍用棉衣等等，許多城市遊民也做鞋賣給將軍府。
蘇如蘭手拿一件大氅，追出來喊道：“把這個披上，今天冷得很，可別著涼了！”
李佑笑著轉身，蘇如蘭已走到跟前，麻利的幫李佑套上大氅。
這是一種對襟罩衣，蘇如蘭親手縫了件鵝毛大氅。李佑穿上之後，感覺又暖和又輕便，頗有羽絨服的味道。
踱步走到前院衙門，李邦華已從陳留回來，正在等著開會。
咱們之前說過，唐代讀書人求取功名之難。河南道雖是文教鼎盛之地，每年上千舉子赴考，能金榜題名者不過二三十人。如今亂世之中，這些懷才不遇計程車子，正是我等可用之才。
陳留縣計程車子學問更為紮實，不過礙於耕地有限，讀書人數量不及他縣。全縣十二萬口（不含縣城），通曉五經計程車子約四五千人，若算上能誦《論語》《孝經》的，總數可破萬，就連一些佃戶子弟也能識得幾百字。
唐末藩鎮割據，河南雖屢經戰亂，仍是文教重地。只是世家大族把持科舉，如崔、盧等姓子弟及第者眾，寒門士子縱有才學，也難覓進身之階。
李邦華出面號召之後，無數底層士子投靠，“人才”已經多到爆炸。
為了防止分田作弊，陳留縣計程車子，被調去汴城縣協助分田。而汴城縣計程車子，則被調來陳留這邊協助分田。
往往是一個宣教官，帶著幾個新投靠計程車子，分擔到各村落組織分田。如此情況，迅速就將兩縣的分田工作完成，接著便是組建兩縣的農會。
“大帥！”
眾人起立。
李佑抬手道：“都坐吧，各自說說情況。”
陳壽郎率先發言道：“現在咱們不缺讀書人，特別是童生和學童，通曉五經的那種，多到完全沒有職務來安排。但是他們當中，很多人不信天下大同，做事也經常不守規矩。我認為，應該建立學院，為大同書院，專門給不守規矩的讀書人上課，結業之後再分派職務！”
\"天下大同之說，終究只是聖賢書中的理想罷了。\"張守義輕嘆道，指尖摩挲著案几上的《禮記》。
李佑目光灼灼：\"既然聖賢都如此說，那便讓它成真。\"
這些讀書人誰不曾年少時誦讀\"大道之行也，天下為公\"，
誰又不曾在及冠之年懷揣著\"為萬世開太平\"的抱負？
只是歲月消磨，現實的藩籬漸漸將理想圍困，最終成了茶餘飯後的一聲嘆息。
陳壽郎只能坐回去，他出身低微，思想特別激進。
李佑想了想：“我來做書院山長，但只偶爾過去講課。李先生為書院副山長，也是有空過去看看。陳壽郎為司業（教務主任），主管書院的具體事務。對了，那位王知縣，在鄉下轉了一圈，回到府城有些彆扭，也讓他去書院做教授吧。”
“哈哈哈哈！”
眾人發出一陣鬨笑。
原陳留知縣王調鼎，願意從賊，又不願從賊，扭扭捏捏很不爽利。
但是，王調鼎和歐陽蒸共同執筆，寫出一篇理論性文章——《大同分田論》。
切入論述的角度非常刁鑽，源自《老子》那句：天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而奉有餘。孰能有餘以奉天下？其唯有道者。
啥意思？
地主不斷兼併土地，屬於人之道，是人性的必然。李佑主持分田，屬於天之道，是在替天行道。能以有餘而奉天下，可以稱為“有道者”，李佑及麾下官員便是有道者。
這篇文章寫得很玄乎，普通小民根本看不懂，但對讀書人卻非常有說服力。
那些得到了好處的底層士子，更是對《大同分田論》推崇備至。有了這篇文章，他們就徹底放下心理負擔，高高興興跑去分田，因為分田是奉天道而行事。
陳壽郎喊出的粗俗口號，專門針對普通百姓。
王調鼎、歐陽蒸的文章，專門針對天下士子。
可惜，兩人把文章寫出來，都不敢署自己的真名。一個化名王範，一個化名歐震，偷偷摸摸跟做賊似的。
王調鼎、歐陽蒸都是神童出身，前者十一歲為廩生，後者十三歲為廩生。果然肚子裡是有學問的，李佑看了文章非常滿意，親自給他們做推薦人，把兩人都吸納進大同會。
而那篇《大同分田論》，所有大同會成員必讀，最好是能夠全篇背誦下來。搞出這麼大動作，歐陽蒸高高興興去做知縣，王調鼎卻不願擔任實際職務。那就扔去書院做教授唄，讓他給學生傳授大同思想，今後可以專門從事理論研究。